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易经系传别讲(南师审定本)
南怀瑾 试读
19相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇,是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等,历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。
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说文解字全鉴(第2版)
许慎 试读
“说文解字”是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是文字学方面最具权威的古典著作,是我们研究中国汉字、了解中国文化的必备工具书。这本“说文解字全鉴”收录了大量生活中常见常用的汉字,并进行了系统的分类,力求以全新的视角解读汉字,将汉字中所包含的文化内涵深入浅出地呈献给广大读者。
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古文观止(全彩精华版)
《图说天下·国学书院系列》编委会 试读
古之所谓豪杰人士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
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秦始皇:创造力一统天下
度阴山 试读
秦始皇一统天下、成就千古一帝的秘诀是他那无穷无尽的创造力!为了打造一个万世一系的大秦帝国,秦始皇制定了一系列前人想都不敢想的制度与政策。虽然他的帝国只维系了14年,但他的这些制度却成为后世所有帝王将相参照模仿的对象,影响古代中国政治长达2000年。 他是大一统王朝的创造者、他是皇帝称号的创始人、他是中央集权制的开创者、他是世界奇迹万里长城的修筑者……翻开本书,领略秦始皇如何用无穷无尽的创造力一统天下。
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离骚全图
萧云从 试读
明末清初著名画家萧云从创作并刊于顺治二年(1845)的《离骚图》,继承了宋元以来图绘、刻印楚辞的优秀传统而又加以创造和发展,首次尝试把《九歌》、《卜居》、《天问》中的故事绘写出来,无论是构图立意还是刀工技法,都达到了清初版画艺术的高水平。清乾隆帝编《四库全书》时,见此刻本,似觉不足,命当时画家门应兆补绘其余各篇,合萧氏64图,共155图,名为《钦定补绘萧云从离骚全图》,收入《四库全书》,实为第一部完备的插图本《楚辞》。本书将萧云从《离骚图》与门应兆《钦定补绘萧云从离骚全图》合为一书。其中《离骚图》、《九歌图》一准中华上编所重印本,《天问图》以浙江图书馆藏原刻初印本为底本,《钦定补绘萧云从离骚全图》以上海古籍出版社2002年据文渊阁《四库全书》原图影印版为底本,是现今所能见到的较为完善的《离骚图》读本。为了让读者能够一边欣赏图画,一边欣赏《楚辞》原文,本书将《楚辞》原文附于图的另一侧,颇合古人“左图右书”之意。另将上海古籍出版社出版的董楚平所著《楚辞译注》中的白话译文与原文一一对照,以便读者的阅读。
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中信国学大典·列子
梁万如 试读
中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著,也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。 今本《列子》共有八篇,合共一百四十三章。据统计,其说理文字有三十五章,故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在于记录了百多个寓言故事,很多故事成为脍炙人口的经典。由于历史的积淀,《列子》一书得到后世的增益,令这本古籍的内容很接近当代的通识书籍,书中对哲学、文学、神话、科学、医学、心理学等范畴的涉猎,让这本古籍的学术价值仍对今人有借鉴和启迪的作用。
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王维诗--中华传统诗词经典
王贺 试读
王维是唐朝著名诗人、画家,有“诗佛”之称。重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。本书系“中华传统诗词经典”之一。精选王维有代表性的诗作,对原文进行注释注音,并辅以解析性文字。书前有名家导读性评议文字。是一本具有一定学术品位的文化普及读物。
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闲情偶寄译注(国学经典)
辛雅敏 试读
《闲情偶寄》被认为是中国古代的生活艺术大全和休闲百科全书。《闲情偶寄》共分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,其中词曲部探讨戏曲的创作方法;演习部专注于戏曲的演出技巧;声容部讨论对女子的欣赏和挑选,并涉及女子的装饰打扮和琴棋书画、诗词歌舞;居室部和器玩部体现了李渔对园林建造和器玩古董的兴趣;饮馔部和种植部则论及饮食烹调、花卉种植等方方面面;最后的颐养部主要展示了李渔对于养生和医疗问题的一些思考。
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中华古籍国学宝典文库:隋书
尹小林 试读
《隋书》共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。是现存最早的隋史专著,也是修史水平较高的史籍之一,保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。
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三国志(文白对照) 下
章惠康 试读
13《三国志(文白对照)》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,栩栩如生地描述了三国时期的英雄情态、谋士方略、名士风雅、武将威猛。其取材谨严,叙事有法,是研究三国史的一部重要史籍。
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左传(精)--传世经典 文白对照
郭丹 试读
左传在“春秋三传”中影响最大。全书约十八万字,记载了从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共254年的历史,是我国现存最早的编年体史书。左传一改春秋大事纲要的记史方法,代之以系统灵活的史书编纂方式,既记春秋史实,又包含了大量古代典章史料,是了解我国先秦文化的重要典籍。
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周易象说
钱世明 试读
本书由《易象通说》《象传通义》《周易的启示》《周易臆说》《周易美学浅探》五个部分构成,文中提出了“卦象思维”的概念,这种“卦象思维”正是“观象玩辞”的思维过程,是形象思维与逻辑思维完美融合的过程。 《易象通说》按通行本《周易》卦序分别对六十四卦卦爻象进行阐释,旁征博引,时出新意。 《象传通义》是对《象传》的阐发,教人观象得意之后,运用卦象中所蕴含的大道智慧指导自己的人生,提高处世应变的能力。 《周易的启示》通过对卦爻辞充满思辨的解读,着重揭示了其对企业家经营的智慧启迪。 《周易臆说》,阐述了作者对《周易》一书的基本看法,包括对《周易》的作者、制作方法、易数、天地人三者的关系、卦与爻之区别、易象之作用及占断的认识等。 《周易美学浅探》,从易象符号的角度探讨《易经》的美学思想,援引现代符号学及美学理论以治《易》,在方法上有令人耳目一新之感。 全书言简意赅,通俗易懂,对于易学初学者,是一部极好的启蒙书籍,同时也为易学研究者提供了一条新的途径。
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史记译注(国学经典)
纪丹阳 试读
《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,为中国第一部纪传体通史,列“二十四史”之首,记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(前122)三千年左右的历史,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
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了凡四训(精)
袁了凡 试读
十七岁时,袁黄被神算子孔先生算定只能考中贡士、五十三岁英年早逝、没有儿子,由此颓废度日;直到三十七岁时,他到栖霞山访云谷禅师,对坐三日毫无妄念,禅师笑他:“我待你是豪杰,原来只是凡夫。”于是详细阐释命由我作、福自己求的道理,并出示功过格教以使用方法。 当天袁黄就幡然悔悟,改号为了凡,意思是从此了却凡夫之身,开始积极行善积福,后来他不仅活到七十四岁,而且中了进士,生了儿子袁天启,儿子后来也中了进士,可谓福禄寿兼得,人生圆满无憾。 《了凡四训》就是他留给子孙的家训,由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇文章组成,融合儒释道三家思想,以亲身经历阐述“命由我作”之理,一问世就成为最受欢迎的家训之一,风行四百多年。时至今日,其思想和智慧依然鲜活。
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国学典藏:四库全书精华
纪昀 试读
浩如烟海的中华文化典籍,是世界文明博大、宏伟的宝藏之一,而《四库全书》则可以称之为中华文化丰富、完备的集成之作。“四库”之名,源于初唐,初唐官方藏书分为经、史、子、集四个书库;又因经、史、子、集四部基本涵盖了古代所有的图书,故称“全书”。
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后汉书全鉴(典藏诵读版)
范晔 试读
《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。书中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据东汉一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。
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小窗幽记全鉴(典藏诵读版)
东篱子 试读
《小窗幽记》儒道通俗读物,一名《醉古堂剑扫》,十二卷,汉族格言警句类小品文,受吕祖学派影响很大。全书始于醒,终于倩,虽混迹尘中,却高视物外;在对浇漓世风的批判中,透露出哲人式的冷隽,其格言玲珑剔透,短小精美,促人警省,益人心智。它自问世以来,不胫而走,一再为读者所关注,其蕴藏的文化魅力,正越来越为广大读者所认识。
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孔子家语全鉴(典藏诵读版)
东篱子 试读
作为孔子研究第一书,《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作,详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事,生动塑造了孔子的人格形象,对研究儒家学派的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想有巨大的理论价值。
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汉书全鉴(典藏诵读版)
班固 试读
《汉书》,又名《前汉书》,中国古代历史著作。东汉班固所著,是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更,改“书”为“志”,改“列传”为“传”,改“本纪”为“纪”,无“世家”。全书包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,记载了上自汉高祖六年,下至王莽地皇四年,共230年历史。《汉书》语言庄严工整,多用排偶,遣辞造句典雅远奥,与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后,都仿照其体例,纂修了纪传体的断代史。
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尼山书院的二十六堂国学课
刘建华 试读
尼山书院,是孔子精神的象征,也是中国传统文化的圣地和中国精神的象征。本书作者潜心尼山,博览群书,皓首穷经,含英咀华,厚积薄发,从"十三经"元典中提取二十六个最重要的主题词,效法先哲,分二十六个专题解剖中华传统精神文化基因。 本书是在中华民族伟大复兴时代背景下,旨在帮助大众正确认识自己与传统文化内在关系的一部生动的启蒙读本。这二十六个主题词,无一不是每一个当代中国人都"与生俱来"的精神文化基因,都与我们每一天的日常生活发生着深刻的联系。借助这本书,读者也许可以找到一条回归自己精神文化基因的光明路径。从这个意义上说,这是影响中国人一生的二十六堂国学课!
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道德经全鉴(典藏诵读版)
老子 试读
《道德经》又名《老子》,分为上下两篇。上篇《道经》讲述了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机,下篇《德经》说的是处世方略,道出了人事的进退之术《道德经全鉴(典藏诵读版)》以老子的《道德经》为原本,对原文进行注释、解析和翻译,每一章都有大量历史案例作为对原文思想的注解,做到了既有学术性,又有普及性,使读者更广泛。书中以二维码的形式加载配乐朗诵音频,欢迎读者下载品鉴。余长保,男,1974年生,河南信阳人,毕业于河南大学,教育学专业学士学位。曾经从事中学语文的教学工作5年。其作品多以现实中的实际问题为出发点,有的放矢,并且立意新颖,文字优美,受到了广大读者的一致好评。出版的作品有:《越淡定越幸福》、《孝经全鉴》《徐霞客游记全鉴》《智囊全鉴》《左眼识人 右眼读心》《三句话打动他人心》等多部作品。br
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中华古籍国学宝典文库:梁书
尹小林 试读
《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史,是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。姚察及姚思廉父子虽为史学家,但都有较深厚的文字素养,于史文撰著方面,文字简洁朴素,力戒追求辞藻的华丽与浮泛,继承了司马迁及班固的文风与笔法,在南朝诸史中是难能可贵的。
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中华古籍国学宝典文库:魏书
尹小林 试读
《魏书》一百二十四卷,其中本纪十二卷,列传九十二卷,志二十卷,因有些纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下、或上、中、下三卷,实共一百三十卷,记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。
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大学·中庸
孔子及其弟子 试读
12《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇,为孔子后人子思所作,后经秦代学者修改整理。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
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奇门法窍-清-锡孟樨
锡孟樨 试读
15奇门一书,久失真传,虽昭然于天下,而精斯术者鲜矣。盖遁甲者,重阴阳气运,其间二十四气之生化系焉。故装盘布局,虽至精者亦难辨其淆。由于数千年来,各抒臆见,穿凿附会,以致无所遵从。夫天地者,阴阳之枢机也;阴阳者,生死之玄关也;气运者,阴阳之体用也;八卦者,阴阳之橐龠也;奇仪者,阴阳之经纬也;干支者,阴阳之变化也。故干以配天,所以统气运而斡旋于上;支以配地,所以承气运而分支于下。盖《奇门法窍》发明奥旨,迥非世俗之臆说;详辨其真,允为奇门法窍,实千金莫传之秘,尤可为后学者之准绳云尔。