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第十一章 前事如风君知否 蓝天之下，碧野之中，孙玉川与卓玛并肩而坐，听她细说这本日记中的故事。“扎西大伯像你我这么大的时候，藏地发生了一次大旱，牧草枯萎，牛羊饿死，青稞绝收，百姓们纷纷逃荒。扎西大伯当时便逃往四川雅州，在当地的一家茶商那里当了学徒。”“雅州的茶商？莫非是贩的是‘蒙顶石花’？”孙玉川问道。“蒙顶石花”产自四川蒙山之巅，自唐代起便是天下名茶。“不错，这里写着，的确是一家专门收购‘蒙顶石花’，向周边省份贩卖的茶商。”卓玛捧着那本日记，一页页翻着，“从这里写的来看，扎西大伯在那里似乎过得很满意，那家茶商虽然待他很苛刻，让他干各种苦活累活，有时还打他，但是他每餐都能填饱肚子。”“那后来呢？”孙玉川问道。 “茶商家里还有一个女儿，名叫沉香，比扎西大叔小一岁。沉香似乎很喜欢扎西大叔，经常把好吃的留给他。最让扎西大叔感动的，是她经常背着父亲从柜上拿一些蒙顶石花，偷偷地沏给扎西大叔喝。扎西大叔说，每次干完粗活，又累又渴的时候，茶商的女儿端来的一碗蒙顶石花，就像春天圣女峰上流下来的雪水，胜过高原上最好的酥油茶。”孙玉川沉默不语。此时已是正午，他见日头晒人，便脱下外衣，用双手搭成凉棚，为卓玛遮住阳光。“后来扎西大叔就和沉香在茶园里私定了终身。”卓玛指着日记上的一页，照原文一字一句译成汉语，“今天沉香和我在茶园里采茶，刚刚下过一场小雨，茶园里像流着奶和蜜一样，但我分不清这是茶树的香气，还是沉香身上的香气。我边干活边唱着藏歌，逗得沉香大笑，却不小心被茶叶割破了手指，我连忙帮她上白药。上药的时候又下起了小雨，我看见雨水从她的脸上流下。我在犹豫要不要用手帮她擦去雨水，却发现她也正望着我。我告诉自己这样不好，我只是这里的学徒，于是转过身去想继续采茶，她却从背后抱住了我，把头靠在我的背脊上……那一刻，我仿佛听见央金玛女神在圣女峰上歌唱。”孙玉川不由为之动容，他凝视着卓玛的脸庞，又问道：“后来呢？” “后来茶商大概是发现柜上的蒙顶石花每天都会少一点，所以他就晚上悄悄躲在外面监视，发现沉香进去偷拿了一点茶又走了出来。于是他一路跟踪沉香，终于发现了她和扎西大伯的事。”卓玛发现孙玉川正盯着自己看，羞涩低头，继续翻着那本日记。“再后来呢？茶商是不是打了你大伯？”孙玉川忙问。卓玛轻轻地摇着头，道：“茶商什么也没说，他装作不知道，第二天叫来扎西大伯，说要让他运一批茶叶去陕西。趁扎西大伯出远门的时候，让沉香和雅州一个药材商人的儿子结了亲，扎西大伯回来的时候，刚好赶上沉香出嫁的日子。”孙玉川无言，他觉得眼眶有些发热，不由向远处望去，只见原野尽头的一片云在风中分散寥落，渐行渐远。 卓玛又指着日记之中的一页，逐句译道：“今天是沉香出嫁的日子，店里摆了十几桌酒。老板不许我来，我偏偏闯了进去。沉香看到我，好像笑了一下，她不顾众人的眼光，上前沏了两杯蒙顶石花，和我一人一杯，当众喝了下去。那是我最后一次喝蒙顶石花，还是熟悉的味道，沉香沏出的味道。我喝完望着她，她也望着我。她又笑了，她笑起来嘴角那么美，像雪莲花的花瓣慢慢绽放开来，绽放着，绽放着，那花瓣里慢慢渗出血来。雪莲花凋落了还会再开放，可沉香呢，我的沉香呢……”卓玛译着那文字，已是不觉哽咽了。孙玉川紧紧抱住了她，卓玛突然道：“若是……有朝一日你我也要分开了……你会变得和现在的扎西大伯一样吗？”孙玉川轻轻用额头摩挲着卓玛的头发，柔声道：“我们不会分开的。”卓玛莞尔一笑，站起身来，道：“扎西大伯大概就是因此受了刺激，回到藏地，不再与汉人往来，而且憎恶汉人。因为汉人夺走了他的爱人。可我们知道了这些，又能怎么做呢？”孙玉川思索片刻，道：“我有办法，不知是否可行，只有尽量一试。” 孙玉川久习茶艺，行囊里收纳着不少天下名茶。回屋后他检索一番，果然有一小袋“蒙顶石花”。他还记得何蕉雨颇爱此茶，曾引白居易诗句“扬子江心水，蒙山顶上茶”赞此茶气味微妙香洁，举世无双。何蕉雨还曾手把手地教过他此茶的沏法，嘱以此茶质地较一般茶叶更为细嫩，不可使沸水接触叶面，须待沸水冷却至八成热方可用于冲泡。次日清晨，孙玉川如法炮制，沏出一壶奇香扑鼻的蒙顶石花，将其盛在兰月派独门的“华清壶”中，此壶壶底铺有一小层细炭，引燃后便可保温。他将那包蒙顶石花放入怀中，唤上卓玛，一同再次赶往扎西的城堡。 门口的老管家对于二人的再访似是早在意料之中，他意味深长地看了一眼孙玉川，又对卓玛说了些什么。卓玛露出为难之色，对孙玉川道：“老管家说扎西大伯有命令，不许我们二人进入，他也不敢自作主张。但老管家还问，你有没有什么东西要托他带给扎西大伯的？”孙玉川一怔，将手中的那壶蒙顶石花递了过去，老管家微微一笑，便嘱他二人在此等待，然后提着那壶往里走去。二人在门外等了约莫一炷香功夫，老管家出来对二人做了一个手势，孙玉川会意，便和卓玛入内往客厅走去。 孙玉川走入客厅，见扎西正坐在那里，对着那壶蒙顶石花怔怔地出神，对于他的到来竟是没有察觉。孙玉川近前咳嗽了一声，扎西方才回过神来，眼神黯然地望了孙玉川一眼，沙哑着嗓子道：“……哦，是你啊。”孙玉川与卓玛站在他身旁，一语不发。扎西又倒了一杯蒙顶石花，小口啜饮着，许久方才喝完一杯，道：“你不要以为我喝了你的茶，就会帮你。没有用的。”孙玉川淡然道：“我知道。”扎西似是没有听见他说什么，兀自喃喃自语道：“都过去那么多年了，我早就忘了。你以为我还会记得她吗？我早就连她叫什么都不记得了。我是个冷血的人，我没有感情。你以为一壶茶就能让我感动？你休想……你休想……” 孙玉川叹了口气，道：“忘了也好。有些事本来就应该忘掉的。”“可是我忘不掉！”扎西忽然站起，沙哑着大吼一声，随即又颓然坐下，双手抱头啜泣：“沉香……我的沉香……我若是那年就在家饿死，没有去四川，也没有遇见你，那该有多好。你不会死去，我也不会这么多年了，还日日夜夜地梦见你……我遇到刮起西风的日子便会登上山顶，唱起那时你最爱听的藏歌，希望西风能把我的歌声带给你，你可听见了吗……” 卓玛不禁动容，上前为伯父整理了一下坎肩，轻轻抚摩他的肩头。扎西掏出一方绢帕，擦了擦眼角的泪水，语气平和下来，道：“我知道你们的用意……我也感谢你又让我尝到了这蒙顶石花的滋味。但你沏的茶虽然好，比我当初喝到的还是少了一点什么，究竟少了什么，我也说不清楚……”孙玉川心下有些茫然，他完全按照何蕉雨传授的法门去沏的这壶茶，若说还欠缺什么，他实在全无头绪。莫非是因为水温不准确？茶叶不新鲜？手法不娴熟？他正在搜索枯肠之际，卓玛忽道：“伯父，就让卓玛来给您沏上一壶茶吧？” 孙玉川一惊，想自己学习茶艺多年，沏出的茶都尚有欠缺。卓玛于中原茶艺一窍不通，又如何能够令扎西满意。他却又不便阻拦，只得掏出怀中那包蒙顶石花，递给卓玛，看着她另取了一只新茶壶，笨拙不堪地投茶、冲泡，倒出一杯捧给扎西。扎西看了卓玛一眼，缓缓品尝着那杯茶的滋味。他闭上眼睛，沉默良久，忽然睁开眼睛，眼中似有光芒闪烁。他又给自己倒了一杯，慢慢啜饮着，望着卓玛，道：“沉香其实是不懂得沏茶的工夫的，她沏的茶里有一份人的情意。在你沏的茶里，我也尝到了一份情意。沉香的茶里是对我的情意，而你沏的茶里满是对你父母的情意。你很想救他们回来，是吗？”“不止是这样。”卓玛点点头，又摇摇头，说道，“我还想念以前和大伯，和爹爹，一家人亲密无间的日子。那时你们从来不吵架，还总在一起牧马，放羊，种青稞，打酥油。但是自从爹爹娶了娘亲，您就和爹爹像仇人一样……我一直不知道这是为什么……但现在我好像明白一点了。我希望救回爹爹和娘亲以后，我们一家人还能像从前那样，能坐在一起吃糌粑，喝酥油茶……”扎西的眼眶湿润了，眼神中满是空虚寂寞。他仿佛在自言自语：“我现在才明白过来，自从沉香死后，我心里确实憎恨汉人。但更重要的，是为什么你爹和你娘能够幸福地朝夕相处，我和我的沉香却不能？这其实是嫉妒……你爹比我幸福得多，我嫉妒他啊……”孙玉川走到扎西的身边，语调柔和地说：“心中满是嫉妒的人，自己亦是不会幸福的。沉香在天上望着你，她也不愿看到你在往事中自我折磨啊。”扎西若有所思，沉默半晌，忽然起身道：“你们是不是有攻打色哲寺的打算？”孙玉川一愣，道：“您……如何得知？” “要想救回卓玛的爹娘，还能有别的法子吗？”扎西起身在客厅里来回踱了几步，道：“而且他们祸害的还不止是卓玛的爹娘。喇嘛中有好的，也有坏的。好喇嘛读经诵佛，修身养性；坏喇嘛不但不敬佛祖，还欺压良善，盘剥百姓。色哲寺里原来的大喇嘛宗措活佛是好喇嘛，但听闻后来被坏喇嘛阿喀巴软禁了。阿喀巴自封活佛，还和云南的茶马帮勾结，为害藏人百姓。若是能为藏人除去一害，把色哲寺交还宗措活佛主持，昌都也会太平很多吧。”孙玉川和卓玛连连点头。扎西望着他俩问道：“攻打色哲寺，你们需要我提供什么帮助？”孙玉川道：“色哲寺中大约有一千人，如果攻打色哲寺，我们需要两千人供调度，方有一定把握。听闻……听闻您的庄园中有三千农奴，所以我们……我们想……”“所以你们想借用我的农奴，是吗？”扎西直截了当地问道。“正是。” 扎西沉吟半晌，毅然道：“也罢，我就借给你们两千人以供调度。但有两件事你们要应允：第一，卓玛的爹娘，以及色哲寺里所有被关押的百姓，你们要全部活着救出来；第二，你们事先务必策划周全，不要有太多伤亡。我知道藏区有的奴隶主不把奴隶当人看，甚至随意杀死。我却与他们不同，奴隶也是生灵，我要善待他们。”孙玉川不由大喜过望，连声道谢。卓玛扑在扎西怀里，悲喜交集地哭了出来。      孙玉川望着言归于好的二人，心中感慨不已。“茶中须有情意“，他默默将此言记在心中。

孙玉川与卓玛返回家中，告诉众人扎西已应允所请之事，众人无不欢欣鼓舞。徐霞客道：“这是极好的，眼下还有两件事须要留心：其一是扎西庄园中的农奴未曾经历战阵，尚需有人来训练一段时日；其二是如扎西所言，最好能够想一个尽量减少伤亡的法子。”张煌言道：“徐先生所言极是。第二件事我等可以慢慢商议，训练之事就由我担纲如何？”众人无不惊异。孙玉川问道：“苍水兄莫非还知晓兵法？”张煌言拱手道：“不才自幼即好兵学，于诸家兵法皆通晓一二。十五岁应县试，骑射曾拔得头筹。”徐霞客啧啧称奇：“张少侠真乃天下奇才。攻打色哲寺乃是一桩大事，需有人统一调度。既然张少侠知兵，不如就由张少侠统筹大局，我等皆听从张少侠号令，诸位以为如何？”众人皆表赞同。用过晚膳之后，已是掌灯时分，在张煌言主持之下，众人聚集于卓玛家中正堂，共同商讨大计。 “用兵之道，首在知己知彼，故须有人专司侦察敌情。侦察一要熟悉本地民情，二要为人细心敏锐。就由卓玛姑娘与玉川勘探地形，侦察色哲寺动向，尤其是留心赵无邪是否已至色哲寺，如何？”“领命！”卓玛与孙玉川齐道。“兵马未动，粮草先行。须有老成持重之人操持粮草。就由徐先生与扎西庄园中管家协同处理粮草器械之事，每日粮草进出均须登账。不知徐先生以为如何？”“张少侠说我‘老成持重’，可不就是欺我老嘛！也罢，不服老不行，这桩大事我领了！”徐霞客爽朗大笑。“余下就是日常操练之事，这就由我全权担纲。我一定竭尽全力，不负重托！”张煌言慨然道。众人均觉张煌言颇有大将之风，当晚饮酒誓师，次日便一齐搬进了扎西庄园，以便统一指挥。 色哲寺位于昌都境内的布加雪山之上。卓玛与孙玉川连日来皆在布加雪山附近勘探地形，暗地侦察。大约半月以后的某日，孙玉川与卓玛正在山脚一条要道旁佯装朝拜，忽然听得马蹄声自身后传来。孙玉川转头望去，只见是一支马队，大约五六人纵马在前，皆衣着光鲜。又有一行人众牵着十几匹马在后，马背上皆驮有沉甸甸的货物。孙玉川细细端详那马：头重而颈短，胸宽而腹圆，四肢短小而关节有力。他心中一动，不由近前想仔细端详领头那人，却被马队中另一人训斥道：“闪开！找死吗！”说的是汉话，且带有云南口音。孙玉川避开马队，将卓玛拉到一边，低声道：“赵无邪来了。”卓玛一惊，道：“你怎么知道？” 孙玉川道：“那马的模样不是藏马，是滇马。滇马矮小而健壮，不利于快速突袭，而利于长途跋涉。云南茶商都用此马运货。马上的人说的是云南话，一般茶商又根本没有他们这么大的排场，我猜领头那人十有八成是赵无邪。这一敌情须尽快回去向大家通报才是。”二人急忙返回扎西庄园，将此事对众人提起。张煌言喜道：“我连日来训练此处农奴，已有小成，只是赵无邪一直不到，未免令人心焦。眼下赵无邪既来了，也当早日行动。否则便失了先机。”众人均表赞同。张煌言又道：“玉川与卓玛这些日子勘探地形，可有成果？”孙玉川从怀中掏出一张图纸，在众人面前展开，道：“色哲寺及布加雪山地形我已经画成此图。”众人皆近前察看，孙玉川在图上指着标识一一讲解：“布加雪山高达万仞，因其为苯教圣地，向有神山之称，为藏人所景仰。自山脚以至山顶，路途艰难。山腰还有冰川悬挂，愈发凶险莫测。色哲寺位于布加雪山南侧山腰。正西方有一条大路自山脚直通色哲寺，山脚入口处有一处关隘名曰阁下岗，是向色哲寺运送日常所用之物的必经之路。色哲寺在阁下岗建有一处库房，囤积金帛粮米，此为一处极险要的所在。”众人听得入神，孙玉川指向途中另一处，又道：“布加雪山北麓还有一处湖泊，名曰翠玉湖。翠玉湖畔有一小路直通山顶，自山顶再由南侧向山下走，亦可到达色哲寺。这条小路道路曲折，只有本地几个常年上山采摘冰山雪莲的药农方可行走无碍，故色哲寺在此并未派人把守。” 张煌言思忖片刻，道：“如此看来，如若上山正面攻打色哲寺，有两项不宜：其一，道路艰险，易被阻击，稍不留神便会全军覆没；其二，布加雪山既为藏人心目中的神山，正面攻打声势太大，易招致藏人反感。”众人连连点头，张煌言又道：“因此，攻打色哲寺，又有两项要点：其一，须诱使寺中主力下山与我方决战；其二，须出一支奇兵，抄翠玉湖畔小路上山，擒住茶马帮帮主赵无邪与色哲寺大喇嘛阿喀巴。此即‘以正合，以奇胜’之义，可获全胜。” 徐霞客问道：“如何诱使寺中主力与我在山下决战？”张煌言道：“孙子云：‘故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。’此战当中，敌之所必救者，在于何处？”众人望着那张图纸，异口同声道：“阁下岗！”张煌言笑道：“正是。阁下岗乃是直通色哲寺的关隘所在，若阁下岗失守，则色哲寺将无法获得补给。况且……”孙玉川插话道：“况且，阁下岗还有色哲寺的库房。”张煌言点头道：“正是。故我方主力若猛攻阁下岗，色哲寺中主力必不顾一切来救。此处为山脚一处平地，在此处决战，于我方有利。”众人皆表赞同，徐霞客又问：“北麓的奇兵又如何确保能够平安到达色哲寺，即使到达，又如何确保能够顺利找到赵无邪与阿喀巴？这一路的变数，是否太大？” 张煌言踌躇片刻，道：“这一路我自有计较。当务之急，在于阁下岗的决战。决战须出其不意，且尽量不要惊扰百姓，故决战宜在深夜。我即刻通令全军，庄园中的三千人，留一千守卫，以防色哲寺前来抄我后路，由玉川负责统领；我自率两千人，于明日深夜携带口粮，攻打阁下岗，至阁下岗即令全军举火；徐先生与卓玛亦留在庄园中，处理粮草后勤，并随时准备接应前线。”徐霞客觉得张煌言此言未免轻率。但见他说得斩钉截铁，亦不便多言。众人各自领命而去，预备明日的决战。 次日深夜，镇中百姓已经进入梦乡，张煌言点齐庄园农奴两千人，携带火种、口粮，在夜色中直往阁下岗而去。镇中百姓有的被街市上的脚步声惊醒，趴在窗口向外望去，惊惶地猜测这支军队从何处来，又要往何处去。孙玉川与卓玛、徐霞客随扎西登上城堡的天台，此处地势甚高，足可远眺阁下岗的情形。时辰进入丑时，众人忽见火光点点，知是张煌言已令全军举起火把，向这边示意已到达阁下岗。又过了一炷香功夫，孙玉川等听见火光所在之处传来喊杀声，又隐约有刀枪撞击之声，知是张煌言已率众与色哲寺主力交上了手。 过了大约半个时辰，喊杀声依然未停，可见战斗异常激烈。孙玉川不由心中焦急，坐立不安。扎西给众人送上了酥油茶，众人边饮茶边眺望前线局势，个个如坐针毡。孙玉川见前线胶着不下，心急如焚。他正要建议索性余下一千人全部出动，支援前线，忽觉头晕目眩，浑身无力，竟无法支持，倒在地上。他神智却还清醒，见徐霞客亦倒地不起。扎西冷冰冰地站在一旁，挥手令下人将二人绑起，又从卧房搜出那只沉木香炉。卓玛在旁惊道：“扎西伯父！你这是要？”扎西看她一眼，道：“色哲寺在昌都树大根深，岂是一朝一夕就可以拔掉的？依我看张煌言根本敌不过色哲寺的主力。与其色哲寺事后来找我算账，还不如我现在绑了他二人上山请功。”卓玛又气又急，道：“扎西伯父！你怎能这样做！你……” 扎西却不顾侄女的哭闹，吩咐下人送卓玛回房休息，不许让她走出房门一步。又叫过几个下人将孙玉川与徐霞客抬起，带上沉木香炉，随自己上山向色哲寺请功。扎西见阁下岗战事正酣，遂带着孙、徐二人来到布加雪山北麓的翠玉湖畔，欲沿小路上山。此时孙玉川与徐霞客均已清醒过来，却被双手反绑，无法反抗。扎西拔出腰刀威胁二人上山，否则就地斩杀。二人无奈，只得被几个下人连推带拉，向山上走去。 这一路上虽无冰川拦路，道路却甚为曲折。扎西却走得从容不迫，竟似对此路极为熟悉。大约走了一个多时辰，几人已到达山顶，又被迫下山，去往南侧山腰的色哲寺。一个时辰后，孙玉川已望见脚下山路旁有一大片鎏金的屋顶，屋脊装饰着宝瓶、铜鸟、金色法轮。此时天边已是晨光初露，鎏金屋顶在曙光下闪烁着奇异的光芒。山中寒风掠过，孙玉川又听见屋顶下有清脆的铜铃之声传来。他心知这就是色哲寺了。扎西带着二人走到色哲寺正门入口。门口守卫阻拦查问，扎西态度恭敬地对守卫说道自己捉拿了色哲寺的两名对头，特来向阿喀巴大喇嘛与赵无邪帮主请功。守卫半信半疑，进去通报，不多时便回到原地，请扎西带二人及随从进入寺中大殿，谒见阿喀巴与赵无邪。扎西不由分说就推着孙玉川向寺里走去，孙玉川不由得对扎西恨恨地道：“你这个伪君子，如此背信弃义，一定不得好死！”扎西却不答话，只是冷冷一笑。 孙玉川与徐霞客被绑着走进大殿，见殿上分为两列：一列皆是手执铁尺的喇嘛，身着深褐色棉麻僧衣，与当日丹达寺所见喇嘛一般无二；另一列却皆作云南茶商的打扮，孙玉川心道：这便是茶马帮的帮众了。大殿佛像之下的主位上端坐着两人，一人虽也作喇嘛打扮，但衣着较下座的喇嘛却更为华丽繁复：僧袍为羊绒镶压的缎面织成，下摆处饰以水獭皮，肩披牦牛皮坎肩。此刻他正双目微闭，手执星月菩提念珠，口中念念有词。旁边那人赫然正是当日孙玉川所见马队中的领头，只见他身着锦衣丝履，却又如刀万山一般，亦手执一把算盘，只是那算盘金光闪烁，似是纯金打造。下座一名喇嘛近前对扎西说了些什么。扎西连忙上前见礼，朗声道：“小人是达美镇的扎西，见过阿喀巴活佛、赵帮主！”孙玉川心中一震，暗道：“那人果然便是赵无邪！” 只见阿喀巴依旧闭目念佛，赵无邪却道：“你便是扎西？此刻庄园中的农奴正在攻打阁下岗，你可知罪吗？”扎西拜了一拜，道：“小人一时糊涂，受他们蛊惑，得罪了活佛和赵帮主，亵渎了色哲寺的神圣。为了弥补小人的罪过，小人生擒了罪魁祸首孙玉川和徐霞客，来献给活佛和赵帮主。”赵无邪哂笑一声，道：“我们又没有见过他们二人，怎知道你带来的是不是赝品？” 扎西低着头，极尽恭敬地说：“为了证明小人没有说谎，小人还带来了一样东西，请活佛和帮主过目。”说着拿出那只沉木香炉。阿喀巴仍在闭目念佛。赵无邪却立刻目光发直，令一名手下接过那只香炉，奉到自己手中。他细细端详审视着那只香炉，似是心花怒放，竟似乎已将孙玉川与徐霞客二人忘诸脑后。正在此时，扎西忽然上前，用力扯开反绑着孙玉川与徐霞客双手的绳索，对二人吼道：“就趁此时，还不动手？！”大殿中众人闻此一吼，顿时满座皆惊。 注： “蒙顶石花”产自今四川省蒙山山顶。蒙山地跨四川省名山、雅安两地，据说从汉代起即产茶叶。蒙顶茶于唐朝被列为贡茶，因其生茶外形似石上青苔，冲泡后的芽形却又绽放如花，故名“蒙顶石花”。《宋史·食货典》中记载：“茶产于天下多矣，若剑南有蒙山石花。”今人多称之为“蒙顶甘露”。布加雪山确有其地，为西藏苯教圣地。阁下岗、翠玉湖等亦为真实地名。唯“色哲寺”纯属笔者杜撰。关于色哲寺的各种描写均为小说作者的虚构，如有雷同，实属巧合耳。

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第十二章 人心似水孰是真 扎西在色哲寺正殿上为孙玉川与徐霞客扯断绳索，顿时座中皆惊。孙玉川尚在懵懂之间，不知这是为何。徐霞客却是已然明白过来，拉了拉孙玉川的衣袖，道：“这真是一出妙计！”孙玉川这才恍然大悟：原来扎西佯装叛变投敌，实是诈降！此时变起仓猝之间，已是容不得多想。两旁的喇嘛与茶马帮众见状亦是反应过来，一拥而上。扎西上前使出藏人摔角绝技，连将两名喇嘛重重摔在地上。徐霞客见状，上前夺过那喇嘛手中的镔铁戒尺，当做杖剑使用，在人群中左冲右突。孙玉川自出云南以来，亦多次经历险恶战阵，此刻已不似往日那般惊惶，看到敌人蜂拥而来，连忙移步跃出包围圈，力避纠缠，以点穴功夫逐个破敌。他斗得正酣，还不忘一瞥主位上的两人。见阿喀巴竟仍在持珠念佛，面上静如止水。赵无邪在一旁随意地拨弄着手中的铁算盘，笑吟吟地望着场上情形。 徐霞客觉得这镔铁戒尺坚实沉重，横扫过去轻则皮开肉绽，重则筋骨立折，竟比他的杖剑还要趁手好用。他挥手将一名茶马帮弟子扫落在地，见到扎西亦又将一名敌人飞掷出去，撞上殿中梁柱，不由赞道：“好功夫！好力气！”扎西回头冲他一笑：“我年轻时在昌都可就是摔角的第一等好手！”孙玉川以一式“正言若反”击倒一名喇嘛，望见扎西带来的那几个随从也个个身手矫健，非同一般，似是千挑万选的好手。几人同心协力，不多时便将殿中喽啰纷纷击倒。正要上前擒拿阿喀巴与赵无邪，忽见阿喀巴终于睁开双眼，站起身来，转身在一块青砖上踏了两脚，正殿上的那尊佛像竟“喀拉拉”地转动起来，露出一扇暗门。阿喀巴与赵无邪走了进去，那佛像随即又转动起来。孙玉川等奔过去欲尾随而入，却见暗门已是又被那佛像遮住了。 徐霞客见状道：“此处必有机关。我等不妨依照那喇嘛方才的模样，也在此踩上一踩。”说着便立于那块青砖上，踏了两脚。几人正等着那佛像转动，忽觉脚下一空，好端端的砖石竟是向下翻折，顿时一齐堕入陷阱，昏晕过去。不知过了多久，几人悠悠醒转过来。只觉周围一片昏暗，唯左手边有一条道路，尽头处仿佛若有光。徐霞客懊恼道：“适才不该乱踩，怕是踩错了地方，才落到这里。”扎西却摇头道：“我刚才仔细看了，徐先生与阿喀巴所踩的确是同一块青砖。我料想这块青砖踩一次是打开佛像后的暗门，踩两次却是触动脚下的翻板。阿喀巴故意在我们眼前踩这机关，就是为了让我们有样学样，堕入陷阱。真是个狡猾的坏喇嘛！”孙玉川安慰道：“事到如今，只有努力寻找出路。我看这边像是可以出去，不如一试。”三人别无他法，只得沿着那条道路走去。一路分外小心，唯恐再触动什么机关。道路尽头却是一间密室，密室中点着数盏黄铜铸成的油灯，摇曳生光。适才所见的亮光，应该就是来自此间。正中央有一方黑曜石台，其上放置着红、蓝、黄三色宝石，似是某种装饰。三人刚进入密室，忽见适才的入口处降下一扇石门，将密室锁死了。于是三人在密室中绕了一周，却并未发现出路。正在沮丧之际，孙玉川在昏暗的灯光中见到周遭墙壁上隐约刻有图文，不由凑近去看：只见三面墙上皆是藏文，文字下方皆有一处凹孔，不知因何而设；余下一面墙上却是一副壁画，上有一少年男子，面对一只母虎与几只幼虎，以一截尖锐木头自戕，血流如注。孙玉川不解其意，请教于扎西。扎西望着那幅壁画，道：“这是摩诃萨青王子以身饲虎的故事，出自《贤愚经》。据说南瞻部洲某国有三名王子，分别名叫摩诃富那宁、摩诃提婆与摩诃萨青。一日三人出游，在野外见一母虎饥饿，欲食幼虎。小王子摩诃萨青为救幼虎，甘愿以身饲虎，用木头将自己扎出鲜血，诱母虎来吃。最后幼虎得救，摩诃萨青却只剩下一堆白骨。”徐霞客道：“原来如此。只是在这密室之中却有这样一幅壁画，莫非有何寓意？”扎西摇头道：“这我就不知道了。”他又去细读其他三面墙上的藏文，虽然灯光昏暗，孙玉川仍能看出他的面色渐渐凝重起来。他有些不安地问道：“这些文字有什么不妥吗？” 扎西微微摇头，忽然突兀地一笑，道：“恰好相反，这些文字是在告诉我们逃生的路。”“噢？”孙玉川与徐霞客皆是一惊。扎西为他二人娓娓道来：“墙上藏文都是《四部医典》中的文字。《四部医典》是藏医的宝典，藏医将人体分为“隆”、“赤巴”、“培根”三种元素，这三面墙上各记有一种元素的功用，如‘隆’主人体气息运行，‘赤巴’主人体脏腑活动，‘培根’主人体粘液生成。”孙玉川与徐霞客皆略通医道，若有所悟。徐霞客道：“如此看来，藏医与汉医亦有相通之处。只是这和我们如何出去又有什么关系呢？” 扎西沉默半晌，道：“这三种元素之中，‘隆’为风，主蓝色；‘赤巴’为火，主红色；‘培根’为土，主黄色。”孙玉川顿时明白过来：“每面墙上都有一处凹孔，密室中央的石台上又恰有蓝、红、黄三色宝石。因此只要将每颗宝石放进对应的凹孔之中，就可以打开出去的通道？”扎西点头道：“不错。”他犹豫片刻，忽然又道：“小兄弟，出去以后，你要把卓玛的爹娘救出来，好好照顾卓玛，不要让他受委屈。” 孙玉川觉得扎西的神情言语有些古怪，笑道：“这个自然，出去以后您就可以和他们一家团圆了。”扎西笑道：“说的也是……出口应该就在我们头顶。我每放进一颗宝石，就会开启上方的一道门。三道门都打开了，我们就可以出去了。”他一面说着，一面去黑曜石台上取过那颗蓝宝石，嵌入“隆”元素墙面的凹孔中。只听得“呼喇”一声响，三人头顶上的天花板果然打开了，垂下一架扶梯。孙玉川在惊喜之余，忽又看见脚底下的地面上似有孔洞，冒出缕缕蓝色香烟。他不惯这气味，不由得有些晕眩。身旁的徐霞客似乎亦是如此。扎西道：“这是‘七宝香’，乃是藏香的一种。以香薰治病，也是藏医的特色。这香味虽然无毒，但是你们闻不惯，怕对身体不好。往上爬得高些，便闻不到了。”孙玉川与徐霞客依言沿着那扶梯向上爬去，见顶上又是一层阻碍。扎西在下面又取过一颗红宝石，嵌入“赤巴”元素墙面的凹孔中，那层阻碍亦被打开，孙玉川又见下方地面上的孔洞中冒出红色香烟。扎西道：“这是‘赤霞香’，你们再往上爬，爬得高些！”眼见只余最后一道阻碍，扎西取过那枚黄宝石，便欲嵌入‘培根’元素墙面的凹孔。孙玉川在上方看得真切，扎西的脸上似乎现出一丝落寞的神色。他心中隐隐有些不安，忽听得扎西又向上方喊道：“上去以后，要万事小心啊！以后要照顾好卓玛！”孙玉川仿佛明白了什么，已是来不及反应。只见扎西将那枚黄宝石嵌入凹孔之中，地上又冒出黄色香烟，与刚才的蓝、红色香烟混合在一起，化为满室诡异的绿色迷雾，顿时将扎西吞噬了。只听见扎西用尽最后的气力向上方高喊：“三种香烟混合后便是剧毒，快走！”孙玉川与徐霞客不由大惊失色，欲跳下去救出扎西。却见顶上最后一道障碍打开的同时，方才通过的第一道障碍却突然重新合上了。他们被一道沉重的石板与密室隔开，再也看不见扎西的面容。只听得扎西在密室里用最后的气力高唱着一首藏歌，未及唱完又听他大声呼唤：“沉香！沉……香！”便再也没有了声息。 

孙玉川趴在扶梯上痛哭失声。徐霞客亦堕下泪来，他这才醒悟过来：壁画中的“舍身饲虎”，其寓意便是欲要打开出路，必得牺牲一人。扎西乃是故意以自己的生命，换得他们逃生。二人哭了片刻，徐霞客拉了一把孙玉川，道：“此地不可久留，上去了再做计较！”二人通过最后一道障碍，回到地上，见又来到了一处幽暗曲折的回廊，墙壁上每隔十步便有一盏黄铜油灯，摇曳的灯火反将回廊映衬得更为可怖。二人屏住声息，沿着回廊走到尽头，推开一扇沉重的铁门，却见里面是一处监牢，冰冷的铁窗后关押着数十名囚犯。囚犯们皆靠墙而坐，蓬头垢面，面如死灰，竟似对二人的到来毫无知觉。孙玉川心中一动，他前后打量，未见看守，于是他让徐霞客在门边把风，自己缓缓地走过每间监牢，低声挨个问道：“顿珠卓玛的爹娘在这里吗？”深处的一间监牢中有一人听到他的问话，忽然冲上前来，紧紧抓住铁窗的栏杆，似是用尽全身力气发出了一丝微弱的声音：“我们……在这里……”孙玉川连忙近前打量着那人，见那人虽然披头散发，看不清面容，但一双眸子却似曾相识。他下意识地问道：“您是……卓玛的娘亲？”那人无力地点了点头，指着身旁另一人说道：“他……是卓玛的爹。这里关押的……都是无辜百姓，最里面那一间……关押的是宗措活佛，以前的色哲寺大喇嘛……” 孙玉川想起扎西曾经提起过宗措活佛，他凑上前去，温和地说道：“两位稍等片刻，我先去看看宗措活佛。”孙玉川走到最深处的一间监牢旁边，向里望去，只见一名老喇嘛在其中闭目端坐，身上僧袍虽然残破，但依然整齐；面上虽然露出菜色，但表情甚是安详。孙玉川也不知他是否懂得汉话，仍是低声唤道：“宗措活佛……”那位老喇嘛睁开双眼，微微一笑道：“劫波渡尽矣。” 孙玉川见他气度从容，不由得肃然起敬，近前问道：“在下孙玉川见礼。活佛可知，如何可将此处众人救出？”老喇嘛道：“解铃还须系铃人，监牢钥匙在狱卒身上。他每隔半个时辰会来巡视一次，大约很快就要回来了。”正在此时，孙玉川看见徐霞客在门口对自己做了个手势。他凝神静听，隐约听见有脚步声自远而近。他镇定心神，向宗措活佛施了一礼，快步奔回铁门边，与徐霞客一同躲在门后。 孙玉川在门后屏气凝神，只听得脚步声愈发近了，愈发清晰。终于铁门被推开了，一名狱卒似是喝醉了酒，骂骂咧咧地走了进来。孙玉川在他背后猛然出手，一招“驰骋至坚”点中他背上大椎穴。那狱卒闷哼一声，倒在地上，已是晕厥了过去。孙玉川在那狱卒腰间找到一串钥匙，解下后在监牢的锁上试了一试，发现钥匙的排列顺序正与监牢的分布次序相合，于是挨个打开牢门，将众人悉数释放了出来。众人久处黑牢之中，一朝被释，皆欢欣鼓舞。孙玉川示意众人不要喧哗，向宗措活佛问道：“大师可知如何走出这座监牢？” 宗措活佛微微一笑，上前道：“诸位随我来。”孙玉川、徐霞客与众人皆尾随其后。宗措活佛走到监牢外回廊的墙边，在一盏黄铜油灯旁驻足。只见他取下油灯中的灯盏，握住灯架旋转了一圈，油灯旁的石壁竟然打开了，露出一道暗门，顿时回廊中一片光亮。但见暗门外天朗气清，白雪皑皑，原来这座监牢与布加雪山仅有一墙之隔。宗措活佛边示意众人通过这扇暗门，边对孙玉川与徐霞客说道：“此处本是为防范万一而为寺中僧人修建的避难之所，阿喀巴主持色哲寺之际才将其改为监牢。也是我一时失察，在清修之际被他暗算，才使得色哲寺沦为藏污纳垢之地。罪过，罪过。” 众人已是许久不见天日，乍见这日光下的肃穆雪山，不由跪地痛哭起来。孙玉川一路艰难走来，尚未好好欣赏这布加雪山的绝景。此刻他极目眺望，见苍穹笼罩之处，群峰起伏绵延，漂浮于云海之上。雪丘与冰川如羊脂玉一般素净，焕发出迷人的光辉。山脚下大片红褐色的苔原蔓延无际，众多湖泊宛如明珠，点缀其间。孙玉川不禁心中暗叹：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，若使其来到这藏地的雪山之巅，其又将作何感慨？芸芸众生与这茫茫雪山相比，又渺小得何值一提？人生在世，又哪有什么东西，能够真的据为己有？利欲得失之心，又岂不荒唐得可笑？”他思绪万千，顿时自云南至此的种种艰险，皆不过沧海一粟而已。 徐霞客见他出神，提醒道：“阿喀巴和赵无邪尚未就擒，使命未完，还需小心才是。”孙玉川顿时醒悟过来，他扭头问宗措活佛：“大师可知此时阿喀巴与赵无邪大约藏身于何处？”宗措活佛向身后的一处白墙金顶的阁楼指去，道：“那里是活佛的住所，藏语中唤作‘囊欠’，也就是贫僧原先的住处，是色哲寺中最为险要之处。我想那二人既然遭遇攻击，必定在那里藏身吧。也罢，诸般恶果皆因贫僧不能识人而起，贫僧就随两位施主同去了解了这段因果罢！” 宗措活佛领着孙玉川与徐霞客将百姓们暂且安置在寺中经堂，随后三人便直奔那座阁楼而去。孙玉川与徐霞客随宗措活佛踽踽行走在阁楼的台阶上，周围死一般寂静。不免令人忐忑不安。忽然半空中似有暗器袭来，孙玉川与徐霞客慌忙闪避。只见宗措活佛兀自原地站立，袍袖一挥，将袭来的暗器尽数兜住，掷于地上。孙玉川定睛一看，原来尽是金色的算盘珠。他心道一声“是赵无邪！”欲要反击，却不见赵无邪踪影。三人一边提防暗器，一边径自进入阁楼之内，只见阿喀巴正端坐在正中央的蒲团之上，默默念佛。宗措活佛上前一步道：“放下屠刀，立地成佛。迷途知返，为时未晚。”阿喀巴冷笑一声，忽然暴起，挥掌直取宗措活佛。宗措活佛轻轻躲过，阿喀巴竟在半空之中转身，身形有如鬼魅，一掌拍中徐霞客左肩。徐霞客吃痛倒地，宗措活佛连忙上前，撕开徐霞客衣襟，见左肩肩头赫然有一处黑色掌印。他转头森然道：“你居然修炼罗刹教的邪功。难怪身法如此敏捷，掌法又如此恶毒。” 阿喀巴却不作答，又挥掌攻向孙玉川。孙玉川连忙躲过，欲顺势一招“正言若反”去点他背上风门穴，阿喀巴却又是一个无所借力的半空翻转，双掌齐发，攻向宗措活佛。眼看阿喀巴的双掌就要击上自己胸口，宗措活佛却依然原地伫立，居然不躲不避。“小心！”孙玉川不禁叫出声来，却已是晚了，阿喀巴的双掌结结实实地拍在了宗措活佛胸口上。宗措活佛面色肃然，凝视着阿喀巴，道：“你趁我不备下手偷袭，自封活佛，而将我囚于地牢，这些我都不怪你。然而你不仅鱼肉百姓，还修炼罗刹教的邪功。练此邪功须饮活人鲜血，你究竟祸害了多少无辜？如此丧心病狂，我岂能容你？”阿喀巴“格格格”地一阵冷笑，终于开口说话了：“宗措啊宗措，你死到临头，还大言不惭。是不是在地牢里待得神志不清了？待我再起一掌超度了你吧！”说着便欲收回手掌，再下杀手，孰料他的双掌竟紧紧黏在宗措活佛胸口，根本不能动弹。阿喀巴一脸惊恐，道：“难道……难道你已经练成了时轮金刚密法？”宗措活佛表情淡然：“厌离轮回而生菩提心，自然得获密法，又何必在意密法之名？我既发心为利他，求正等菩提，降伏一切外道天魔，又岂在话下？”他忽然扭头对孙玉川道：“孙施主，阿喀巴已经被我制住，就劳烦你送他往生吧！” 孙玉川知他是让自己杀了阿喀巴。自出走以来他虽经历过几场历练，但与敌人交手亦不过是使其不能反抗而已，尚未取过他人性命。此刻他竟要主宰他人生死，这还是人生中破天荒的体验。他下意识地望了望徐霞客，见他虽然表情凝重，却在默默点头。正在犹豫之际，宗措活佛忽然大喝道：“我只能制住他一时，晚了就来不及了！”孙玉川暗自咬牙，走到阿喀巴背后，将周身阳气集聚于右手指尖，使出一招“复归其根”直击其背部肺俞穴。此穴乃足太阳膀胱经上的要穴，一旦击中即震动心肺，有死无生。是以此招式名为“复归其根”，出自《道德经》所谓“夫万物芸芸，各复归其根”，其意在于芸芸众生终将由“有”入“无”，化为尘土。 阿喀巴受此一击，大吼一声，当场气绝。宗措活佛见状，亦颓然倒地，吐出一口鲜血，面容慈和，道：“因我而起，因我而终。这桩因果，至此终于解了。”原来他胸口受到阿喀巴重击，也已伤及经脉。虽然制住了阿喀巴，代价却是自己的性命。宗措法师此刻盘膝正坐，含笑圆寂。 孙玉川尚来不及悲痛。他见徐霞客躺在地上呻吟不止，似是甚为痛苦，便欲上前救治。此时忽又听得一声长啸，赵无邪又不知从何处冒了出来，手中摇着那把金算盘，冷笑着从门口走了进来。 注： “隆”、“赤巴”、“培根”为藏语音译。三者确为藏医学中所谓的“三因”，亦可被意译为“气”、“胆”、“痰”。“三因说”是藏医学之基础，地位如同“元气”说之于中医。香薰确为藏医的重要疗法。但本文中出现的香名，以及三种香烟混合为毒的说法纯属笔者的杜撰。

第十三章 已恨碧山相阻隔赵无邪走入阁楼，神情甚是得意。他右手扒拉着算珠，笑道：“两个喇嘛都死了，徐老头也伤了，只剩一个毛头小子，真是天助我也。”孙玉川登时醒悟过来，赵无邪适才不知躲在何处，坐看场上鹬蚌相争，此时已是残局，他却出来渔翁得利。眼下只有靠他一人力抗顽敌，虽然无甚把握，孙玉川仍是默默起身迎战。徐霞客在他身边喘息着说道：“千万……小心。”赵无邪不再多话，他按动一处机簧，取下算盘中间横梁，将算珠拈在指间，突然出手。只听得那算珠破空而来，孙玉川侧身避开，第二发、第三发又是接踵而至。孙玉川不敢大意，心道：“若只是一味躲避，如何能够破敌？”于是一边左闪右避，一边不断向赵无邪靠近。眼见得又是一发算珠袭来，孙玉川刚侧身躲开，忽见赵无邪又掷出一颗算珠，击中刚才那颗算珠，竟使那颗在空中转向，直扑孙玉川脐上六寸处的“巨阙”穴。此穴亦是人身死穴，被击中则冲击肝胆，非死亦是重伤。这一招来得突兀，孙玉川已是躲闪不及。只听见一声闷响，那颗算珠已是不偏不倚地击中了他的巨阙穴。只见他身体一颤，以手捂住腹部，向前倒在地上。赵无邪一阵狂笑，走上前道：“少年人不知天高地厚，可怜你死在这雪域高原，连个收尸的人都没有。”说着他已走到孙玉川身边，举起手中算盘，便要往他天灵盖拍下。徐霞客在旁看得心急如焚，却又全身无力，难以动弹。正在千钧一发之际，他见倒在地上的孙玉川忽然跃起，左手攻向赵无邪头顶。赵无邪举手护头，孙玉川右手已是跟上，击中他胸口“华盖”穴。赵无邪顿觉气息不能运行，弯腰喘息不止。徐霞客心中一亮，心中暗叫一声：“动之于死！”孙玉川被击中巨阙穴而能不死者，皆因他于关键时刻使出这招“动之于死”的绝技。徐霞客所授六式点穴法门中，“动之于死”乃是一招足以保命的自卫招式，即鼓动周身真气，移动人体要穴所处部位，使对方无法准确点中自身要穴。此招名称乃是来自《道德经》中所云“人之生，动之於死地，亦十有三。”点穴法门中有此一招自卫招式，可谓攻守兼备，游刃自如。赵无邪受此重击，已是难以撑持。徐霞客喊道：“玉川，快趁此时了结了他！”孙玉川适才杀死了阿喀巴，心中受到震动，此刻仍未平复。徐霞客见他有些踌躇，又喊道：“诛杀恶人，即为善念，不可犹疑！”孙玉川闻言，将心一横，暗运真气，举手便欲给赵无邪致命一击。忽见赵无邪又是一按那算盘上的机簧，上框处忽然露出一排锯齿，登时变为一柄利刃。他手执利刃，猛然从下方直攻孙玉川腹部。孙玉川一惊，连忙后退躲避。这一击来得凶狠，他后退亦是仓促，踉踉跄跄数步后方才站稳脚跟。只见赵无邪狞笑着道：“没想到你巨阙穴中招竟还能不死，然而我堂堂茶马帮帮主，又岂能阴沟里翻船！”说罢他蹂身而上，便欲与孙玉川决一死战。孙玉川见他困兽犹斗，心知不可硬拼，连忙避开，在这阁楼中四处游走躲闪，消耗其气力。此时隐隐听得阁楼下方传来人群的喧哗喊杀之声，徐霞客勉力撑持着爬到窗边向下望去，尔后回过头惊喜地喊道：“玉川！张少侠带人往此处攻过来了！”赵无邪闻言出手愈发凶狠，招招都欲致孙玉川于死地。孙玉川虽只是一味躲闪，亦已觉得左右支绌。眼看赵无邪已经将孙玉川逼到角落，忽听得门外有人大喝一声：“赵无邪！还不束手就擒！”孙玉川望向门口，见张煌言已持剑杀到，身后还跟随着大批扎西庄园的农奴。赵无邪见此情形，心知大势已去。他颓然垂下了手，众人皆道他要投降，忽然又见他转身奔到徐霞客身边，左手将其挟持，右手执利刃抵着他的喉咙，道：“都让开！放我下山！不然我就送这老儿归天！”孙玉川不由大急，望着张煌言。张煌言望着如此情形，一时亦是无计可施，只得令众人让开一条道路。赵无邪仰天狂笑，挟持着徐霞客便向外走。眼见得快要走到门口，忽见其闷哼一声，口中吐出一口鲜血，双手竟是软软地垂了下去。众人皆不知他何以如此，又见徐霞客摆脱其挟持，冲孙玉川笑了一笑，道了一声：“始于足下。”孙玉川恍然大悟，原来适才是徐霞客用自己脚跟去按压了赵无邪足背上的“冲阳”穴。此穴位于足背上最高处，来自足底地部的经水在此气化直冲天部，天属阳，故此穴名为“冲阳”。冲阳穴为足部要穴，一旦被击中，则经水不能行于上，上肢立时酸软无力。故赵无邪就此双手下垂，徐霞客亦是因此而摆脱了挟持。此招为徐霞客所传授六式点穴法门中的最后一式，其以己方之足攻敌方之足，招式匪夷所思，但于近战紧急之际最见奇效。其名称出自《道德经》所谓“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土。千里之行始于足下。”众人见赵无邪失去人质，便要一拥而上。赵无邪忽又使出最后的气力，将门口摆放的两只酥油桶踢倒，酥油“咕咚咕咚”不断从桶中涌出，流得满地皆是。赵无邪冷笑一声，从怀中掏出一只火折子，咬去外盖，轻轻一吹，将燃起的火折子扔到地上。这色哲寺本就是老旧木质建筑，又被泼上了酥油，一点即燃，大火立刻冲天而起。赵无邪大笑着走入火墙之中，又从腰间一口锦囊中掏出一物，扔入火中，道：“没想到我赵无邪竟死于此处，就让此宝也随我同去吧！”孙玉川认得那物正是被扎西交给赵无邪骗取信任的沉木香炉。他知道徐霞客曾许诺迦叶寺静观禅师将此物带到江阴的广福禅寺，当即不顾旁人惊呼，冲入火中，抢回那只香炉，却见已是晚了，那香炉本就是沉木所制，已在火中烧得焦黑难辨。他不禁长叹一声，将香炉收入腰间。众人见赵无邪已走入里间，便问张煌言如何处置。张煌言见火势蔓延极快，已是难以熄灭，心知赵无邪已难以脱身，遂令众人离寺下山，避免被火灼伤。孙玉川遂带众人去往经堂，带上在其中暂避的百姓，背起受伤的徐霞客，一起向山下走去。

正走了不到一炷香的功夫，忽听得山顶隐约传来雷鸣之声。百姓中有人在用藏语惊呼些什么。孙玉川回头望去，见山顶似乎有一朵流云，向这边笼罩下来。他正怔怔地望着，卓玛的娘忽然奔过来，面色惊恐，对他喊道：“雪崩！是大火引起了雪崩！快走！雪崩会吃人的！”孙玉川在云南亦曾听闻雪山中有“雪崩”一说，只是未曾得见。此刻他望着那朵流云向这边压来，渐渐化成一片雪海。山顶的冰川似乎已开始流动，裹挟在雪海之中，向这边袭来。他心知这已是生死关头，连忙高声向众人呼唤：“快走！” 百姓中多是藏民，知晓雪崩厉害。不待孙玉川呼唤，便拼命向山下逃生。孙玉川背着徐霞客，张煌言护着卓玛的爹娘，在雪地中急速奔跑，却见头顶上的雪海已是愈来愈近，更骇人的是大片冰川如利刃一般向人群袭来。眼见得雪海冰川愈来愈近，有几名百姓已是体力不支，倒在路上。孙玉川几人加快脚步，亦已觉得吃紧。孙玉川正在勉力撑持，忽听得徐霞客在自己耳边道：“玉川，把我放下，你自己逃生去罢！”“先生不要胡说！我一定救你下去！”孙玉川道。山上空气稀薄，他已觉气喘吁吁。“你听我说，我已经老了，也活够了。这一生四海为家，早就做好了埋骨荒郊的准备。这雪山美不胜收，死在这里还能保身躯万年不腐，真是死得其所！你的路还长，卓玛还在等你回去呢！”孙玉川不答话，兀自倔强地向前跑。只听得徐霞客长叹一声，在他背上轻轻点了一下。孙玉川顿觉膝盖一软，向前栽倒在地。他奋力爬起，觉得只是膝盖酸软亦只是一瞬，身体依然活动自如。这时却见徐霞客用尽气力，向雪海冰川迎面奔去。孙玉川高呼一声：“先生！”顿时泪如雨下。徐霞客回头冲他一笑，高喊道：“玉川！只恨我不懂轻功，也没法教你。你快些下山去罢！我的游记在行囊里，记得帮我带回江阴付梓！我还想让后人都能读到呢！” 孙玉川哭喊着：“先生！”便不顾一切要冲上去将徐霞客救回，张煌言却将他拉住，道：“死生契阔，也是无奈之事，徐先生这是为了救你，你不可辜负了他！”说着便揽住孙玉川腰间，强迫他向山下跑去。孙玉川此刻脑中一片空白，只觉泪水在脸颊上结成了冰凌。他听见冰川的轰鸣声中，徐霞客在高声吟诗： “人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！” 这声音慷慨苍凉，最终湮没在雪海之中。 不知跑了多久，孙玉川、张煌言已带着卓玛的爹娘及一众百姓跑到山脚下。孙玉川回头望向山顶，见云雾缭绕，平和安详，仿佛刚才只是一梦。此时已经黄昏，他又望见天边霞光万道，将绵延的雪峰皆染上了一层静谧之色，忽又想起徐霞客在鸡足山与自己初遇时那句：“朋友们都唤我徐霞客——霞光的霞，可不是大侠的侠！”他不禁又堕下泪来，跪倒在地，面向雪山拜了许久，方才和众人离去。 孙玉川与张煌言安置好救回的百姓，又将卓玛的父母带回扎西庄园与女儿团聚。家人团圆，却又少了扎西一人，自是悲喜交集，抱头痛哭。张煌言当日与扎西定下苦肉计，此时见扎西葬身色哲寺中，不由嗟叹不已。孙玉川在旁看着，亦是悲从中来。他从未见过自己的双亲，自出走以来，已在不知不觉之间将徐霞客当作了自己父亲。可就是这样一个时而严厉苛刻，时而温柔慈爱的“父亲”，却也已经葬身雪山之中。卓玛虽然失去了扎西伯父，但毕竟有父母在堂，慢慢便从悲伤中走出。但孙玉川却一直抑郁难解，卓玛与张煌言均甚是忧心。这日卓玛见孙玉川独自一人在庄园中漫步，百无聊赖地摆弄着原野上的向日葵，上前抓住他的手宽慰道：“人死不能复生，你也不要太难过了。我爹爹说过，布加雪山是神山一定是山神寂寞了，徐先生去给他讲故事了。徐先生有什么未了的遗愿，你帮他完成了，他虽然不在人世，但也一定会很高兴的吧？”“遗愿？”孙玉川心中一动。他想到徐霞客还有两桩遗愿：其一，是将游记的书稿带回江阴付梓出版；其二，是将沉木香炉交托给江阴广福禅寺。两件事都要在江阴办妥，看来这江阴他是非去不可了。只是沉木香炉已经在色哲寺的大火中烧得面目全非，还如何带往江阴，进行交托？孙玉川念及此处，又找出那只沉木香炉端详起来。见香炉表面亦被烧得焦黑，还有几处已经龟裂开来。他定睛细看，只见龟裂之处似乎露出里面的金属光泽。他心中一动，将龟裂之处轻轻剥去，竟见里面是青铜所铸，青铜的表面上还隐约刻有图形文字。“原来此香炉只是表面上有一层沉木，内里却是青铜。怪不得较一般木质香炉远为沉重，我还道是这木质特异。”孙玉川心道。于是他索性将表面的沉木完全剥去，只见一只色泽柔亮的青铜香炉赫然出现在眼前。他心中砰砰跳动不已，又细看香炉的图文，只见图中似有一座高塔，但画得甚是简单随意，看不出是何处的塔；其下又题有一首诗： “娇儿报母慈，长老感佛恩。惊起秦山月，还照锦绣文。” 这四句诗题得没头没脑，孙玉川见之亦不甚奇。然而最后的落款却令他吃了一惊，只见落款处分明地刻着“竹露”两字。“竹露？莫非是兰月派的上代掌门，外出寻找本派宝物，不知所终的林竹露？”这个念头如电光石火般掠过孙玉川脑际，他不由陷入了思索，“莫非这个香炉是掌门师伯林竹露所制？香炉既然被传为宝物，那到底何处神异？或者，莫非是香炉本身无甚神异，却与真正的宝物有关？”孙玉川想到此处，忽然激动不已，他脑中又生出一个念头：“莫非这香炉上的图文，是暗示本派失落宝物的所在？亦即读懂了这图文，便可知晓本派秘笈《无量茶经》与三件茶具的埋藏地点？”念及此处，孙玉川来来回回读着那四句诗，觉得茫无头绪。什么母慈？什么佛恩？又何来的什么“锦绣文”？只有“秦山月”三个字略有线索，既然有“秦山”，莫非藏宝之地在陕西？当晚他彻夜未眠，思考谜底，仍是一无所获，不免有些懊恼。 孙玉川等在扎西庄园盘桓了半月，张煌言挂念浙江家中父母，加之乡试将近，于是告辞离去。又过了几日，孙玉川一来欲替徐霞客完成遗愿，二来亦对寻宝之事念念不忘。卓玛眷恋孙玉川，只道无论孙玉川去往何方，她都愿意同往。于是三人一拍即合，决定出藏游历。离开藏区无非两条路径：一是按原路沿茶马道返回川、滇一带，二是向东北过青海、凉州、肃州，进入陕西关中。孙玉川一来不想原路返回，二来又恰好因“秦州月”三字而欲往陕西寻找线索，于是决定走后一条路线。只是卓玛的父母刚与女儿重逢不久，自是不愿放她出游。于是卓玛便留书一封，趁拂晓父母尚在熟睡之时，与孙玉川一同离开扎西庄园，在布加雪山脚下祭拜了徐霞客与扎西，尔后直奔东北而去。 两人连逢大难，幸能化险为夷。此番出外游历，心情自与往日不同。两人自昌都一路往北，见沿途山川壮美，湖泊遍地，城镇佛寺亦皆各尽其妙。孙玉川自是一路感慨不已，深感藏地风物虽与中土不同，亦是博大精深，不可小觑。 注： 徐霞客所吟四句诗为宋人李觏的《乡思》。 

孙玉川行到半途，又想起寻宝之事。卓玛见他似是思虑重重，便问是何故。孙玉川自是不将她当外人，便和盘托出。卓玛眨着眼睛，道：“几件茶器，一本经书，有什么好找的？得到了又怎样？得不到又怎样？何必为这几样东西花这么大力气？”孙玉川一时语塞，不知如何作答，思索片刻道：“有些东西，哪怕明知得到了也未必有用，得不到却还是不甘心。人生之事，往往如此吧。”卓玛却是默然不语。两人继续前行，沿途已是多见逃荒的饥民；又走了将近十日，进入关中，更见饥民遍地，甚至连树叶树皮都尽皆食尽。孙玉川在云南时即已听闻关中乃是“天府”、“陆海”，最是膏腴之地，怎么今日一见，却是如此景象？二人经宝鸡、咸阳，一路进入长安城，见沿途皆是如此，流民遍地，触目惊心。偏偏孙玉川心地仁善，见着乞食的饥民，总不免施舍一二。进入长安时二人已是盘缠吃紧。孙玉川心道：“囊中如此羞涩，还如何能一路去往江阴？”却又不便对卓玛提起。 这日已近正午。孙玉川与卓玛在偌大一座西安城中，竟是找不到吃饭的地方，客栈酒楼大多关门歇业，街市上一片萧条。孙玉川怕卓玛饥饿，见一名路人手执一个烧饼，正欲啃食，便上前欲出钱买他的烧饼，却被那人啐了一脸：“这年月，钱有什么用？李闯都快打进潼关了，孙传庭肯定守不住西安城！到时就要人吃人哩！粮食比钱值钱！”孙玉川有些气恼，却又不愿与之计较，带着卓玛拂袖便走。迎面却遇上两人：一人身材高大魁伟，满脸络腮胡，相貌粗豪；另一人却是面容清秀，儒生打扮。孙玉川见这两人形容不凡，不免多看一眼，正要擦肩而过，却见那名儒生上前拱手道：“这位先生，请教一下，可知这附近有没有大夫？”孙玉川还礼道：“我也是初来此地，实在不知。二位要找大夫，莫非府上有恙，需要急诊？”旁边那粗汉却道：“既然不知道，就闪到一边，废什么话！管我们有恙没恙呢！”那儒生却道：“刘兄不要气恼，他也是好心，才有此一问。”那粗汉却是冷哼了一声：“李秀才就是好心，这要是在平常，我就一刀……”他还没来得及将“砍了”二字出口，却被儒生拉了拉衣袖，悻悻而去。 孙玉川心道：“这人好不讲理！”也拉上卓玛便要离去，忽见一名老人拄着拐杖，步履踉跄，迎面走来，忽然摔倒在地。孙玉川见状连忙上前，柔声问道：“老人家怎么了？”那老人喘息道：“刚才在路口……被马车撞了……伤了腿……”一个路人走过，哂笑着道：“这老头怕是要敲你一笔钱，莫被讹了！”那老人闻言，眼中露出凄苦的神色。孙玉川冲那人怒道：“见到老人家摔倒不施援手，反说人家是敲诈，大明朝的风气如今已经如此这般了吗！”那人却不答话，嗤笑一声便走了。刚才走过去的儒生听到孙玉川此语，似是来了兴趣，拉住身旁那粗汉，在旁边驻足观看。孙玉川俯身看那老人伤情，见小腿上确是伤口甚深，流血不止，于是先向卓玛要来青稞酒，为老人清洗了伤口；又从行囊中取出兰月派的黑茶白药，小心翼翼地敷在老人伤处。那老人感激涕零，连连道谢。 孙玉川将老人扶起，正要问明住址，送他还家，却被一人在肩头上猛拍了一下。他觉得肩膀生疼，回头一看，却是那名粗汉。那粗汉道：“你是大夫？”孙玉川道：“我不是大夫。”“那你怎么会给人治伤？”那粗汉又有些不耐烦了。“我只会治些寻常外伤，不是大夫。”“少废话！会治伤的不就是大夫！随我们走一遭吧！我们那里缺大夫！”那粗汉上来拉着孙玉川便要走。孙玉川极力挣扎，却觉那人力气极大，自己怎样都无法挣脱。他情急之下，正欲使出点穴功夫制住那名粗汉，却见那儒生上来劝道：“刘兄，有话好好说，莫要动粗。”说着又向孙玉川赔礼道：“我这位兄弟性子急，多有得罪。舍下有人前几日与人口角，最后动起手来，受了些刀伤，急需能治金创的大夫，故我家主人派我二人来这西安城中寻找。熟料西安城中似是百姓逃荒，人心惶惶，找了半日也遇不上一位。这位先生能否随我们走一遭？就在城外，去去便回。定有重金酬谢。” 孙玉川见这儒生说话客气，心下有了些好感。只是适才那粗汉无礼，他仍觉气恼，只是揉着自己肩头，却不说话。那儒生又道：“定不会耽误先生太多功夫，实在是人命关天，还望先生施以援手，在下不胜感激，”他说罢长施了一礼。孙玉川面露为难之色：“走一遭倒是无妨，只是我还有朋友需要照顾……”他指指身旁的卓玛。儒生略微踌躇，又道：“不妨事，先生若是不放心，可以带上朋友同往。舍下必当好好款待两位。” 孙玉川恰好一直未能进食，他自己倒是无妨，只是担心身旁的卓玛。他又见那粗汉虽然鲁莽，但这儒生却是温文尔雅，不似歹人。于是便道：“既如此，去一遭也无妨。只是在下医术低微，若是无补于事，还望不要见怪。”那儒生笑道：“如此最好。诚感生情。我二人在东门外备有马匹，二位既然答允，请随我等同往东门。”孙玉川与卓玛随他二人到了东门，果见门边柳树下拴着几匹高头大马，还有人在那里照看。于是那二人带路，孙玉川与卓玛二人一马，出东门而去。 一行人在马上颠簸了一个时辰，仍是马不停蹄。孙玉川有些心焦，便问那儒生何时可到，儒生只说前边便是。如是反复了三四次，已近日落西山之时，方才看见一处郊外的山庄。儒生道：“这便是了，请下马随我等前往里间。”孙玉川见果然是一处府邸，略微心安，便随他入内。那山庄内绿荫掩映，内中道路曲曲折折。孙玉川与卓玛随他二人走了许久，方才进得正堂。却见正堂之内端坐着十余位郎中打扮的人坐在那里，正彼此面面相觑。孙玉川正在犯疑，却见那粗汉对那儒生道：“十五个了，凑齐了。”那儒生点点头，走到中央，朗声道：“今日请来诸位，实是有事相烦。实不相瞒，在下是闯王义军中的谋士，姓李名岩。义军前几日被明军偷袭，虽主力无甚损伤，然随军医官却被抓走不少。一时军中缺医少药，还望诸位能够不辞辛劳，随我等出潼关，投闯王，为义军效力。他日闯王取得天下，必不忘诸位今日的恩情！”众人闻言，皆大惊失色，顿时堂上一片哗然。 注：“湟鱼”乃是青海湖特产，学名“青海湖裸鲤”，刺多而无腥气，现为国家二级保护动物。明朝末年遇上全球气候转冷的“小冰期”，自公元1637年至1643年，发生特大旱灾，史称“崇祯大旱”。其时间之长，范围之广，为近五百年来所仅见。其中河南、河北、陕西、山西、山东等地，皆连旱五年以上。旱魃为虐，赤地千里，是造成流民起义的重要原因之一。

大哥，时不时的还是要更啊，有人看呢

vhg

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…

不半

真好

这本书写得好看哦

很不错的

恭喜恭喜，继续加油！

不错

朱项飞

谢谢！不好意思眼下有个工作项目要完成，实在分身乏术。我会尽快完成手头的工作重新投入写作。

非常感谢！我处理完手上的工作以后就会继续更新，明年上半年会将全书更完，敬请期待！

欣喜拜读，切盼续集。

好看。精彩。