孑然，一生地孑然；漂泊，一生地漂泊；流浪，一生地流浪；放逐，一生地放逐；孤寂，一生地孤寂。
伴随着傅崇山去世，安乐乡歇业，曲终人散。这一群人，又回到从来无依、孑然漂泊的状态。
在白先勇的笔下，台北这一帮生活在阴暗处、身世凄惨曲折、经历爱恨情仇纠葛的性少数群体的落魄生活图景跃然纸上，每个人都自带了悲剧的底色。
在《孽子》中，白先勇给我留下深刻印象的写作特色突出表现为以下几点：
①文笔隽秀，极擅长人物外貌神情的刻画和各种场面描写，细节描写往往数笔勾勒就能塑造人物形象为读者留下鲜明的第一印象，尤其是场面描写极具分镜头脚本中对切镜头、或是长镜头一般的电影画面感，沉浸感代入感很强；
②人物形象和性格特征以及作品的感情意旨往往通过事件或第三方叙事显现，不是情绪充沛饱和地歇斯底里，而是冷静平淡地叙事，静水流深、立体充实：比如有情有义、善良周全的杨金海杨教头，圆滑机〇、夙愿坚定的王小玉，漂泊无依、爱得卑微的吴敏，孑孓傲然、放逐狂野的阿凤等等；
③叙事回环复沓，由于作品人物众多，且随时间线叙事，各人物身世感情经历细碎交织，白先勇有意在布局谋篇的恰当位置，借助一些场合和人物语言重新点明某某人物的身世和经历，提起读者记忆，增强作品叙事的整体性和连贯性。
④用王夔龙（其中“夔”字还单独解释是“孽”的意思）与其父亲王尚德、傅卫与其父亲傅崇山、李青与其父亲的冲突隔膜和插叙引入的俞先生送给李青的《大熊岭恩仇记》中“弑父忤逆”与“正统平叛”情节等要素点题，呼应作品题目“孽子”。“孽子”似是站在主流观点对作为男同性恋者的儿子的不孝所发出的指责和批驳，但实际上亲子间彼此相互都附送了苦痛和折磨，双方都是不幸而艰难的，无一幸免、无人逃脱这十足的悲剧。即这部作品不仅揭露男性同性恋者群体的生存图景，也重点观照了原生家庭环境、父母角色功能效用、亲子关系、社会视野等对男性同性恋者群体的影响。

阿凤和王夔龙间凄惨壮烈、纠缠不绝的感情故事和阿凤的薄命，就都在阿凤遇见傅崇山之后的一顿年夜饭后，如他所说地，终结了。似乎阿凤、王夔龙这样孑孓恣意、羁旅漂泊的性格特质和爱恨纠缠的悲剧命运，成为典型抽象，贯穿了整部《孽子》。

《孽子》也是上世纪七八十年代台湾政治环境下性少数群体生存境况的众生相。