第五卷

第一节

我有春圃、香亭两个弟弟，诗写得都很绝妙，而一人受累于做官，一人受累于绘画，不能在写诗上倾尽全才。

春圃有《扬州虹桥》二首律诗说：“出城且作一回漫游，早上在虹桥坐上小船。满湖都是芰花、荷叶的香气，鸥鹭纷飞显出一些秋意。自己为能在雨中弹琴而高兴，敢于和过去的贤人夸风雅。盈盈的绿水伴着湖边依依的柳树，暂且到名园小坐一会儿。”“大雁落在平整的沙滩上，林间的水声清新悦耳。荷花亭中为避暑沏上茶热气飘香，到竹院里去找熟悉的僧人。山雨不知不觉落在游船上，水面上的风吹着喝酒人的衣裳顿觉凉意。林中的乌鸦大路上的马都喧闹着散去了，宾客们互相呵护着深夜才回来。”另有，“山堂名胜古迹先贤十分看重，供着坐在莲花宝座上的大士尊像。”都是妙绝的诗句。

第二节

戊辰年秋天，我初次得到隋朝的织造园，改为随园，王孟亭太守、商宝意、陶西圃二太史，置酒席祝贺，各人都有诗相赠。

陶西圃写道：“荒废的园子有了新主人但名字却是旧的，平野中添了楼房四周环绕着树。做官为什么沉溺于这样的事，买山不用求别人的钱。”宝意说：“过江的便不愧是真的名士，退住院中就像未老的僧人。干了十年的卿相之后，带着头巾穿着便服才与这园相称。”这是因为当时我刚过三十的缘故。

只有王孟亭的诗没有记下来，只记得“树木都重新换上了绿装”一句而已。唉！我得了随园的第二年，就患病回来闲住。四十年来，随园增加不少景观，已远不是从前的光景，而这三人，都死了很长时间了。

第三节

西林鄂公做江苏布政使时，刻印有《南邦黎献集》，沈归愚尚书当时是一名秀才，被他选中了几首诗。后来这本书被呈送给皇上看，沈归愚公被皇上所知道，也是从这时开始的。

鄂公写有《春风亭会文赠华豫原》一首律诗，中间有四句说：“错误地认通家尊世来称呼，怎敢在老朋友的门下来收门生。文章足以报效国家名气很大，洙、泗寻根究源使管仲、乐毅轻得多。”他的喜好贤人礼待名士，从词中便可看出来。

他死后，门生中有名杨潮观的印了他五百多首诗出来。有一首《苦热》说：“没有能够做那甘甜的雨水，怎么敢埋怨那炽热的太阳？”《偶成》一诗说：“杨柳之所以多情是因为带了雨水，芭蕉心神安定所以听不见雷声。”《题某寺》说：“飞云倚着山峦，心里十分向往在这里住下来，明月沉在潭水连影子都不动。”《别贵州》一诗说：“身份名誉到底都是尘土，留给闲人去袖手相看吧。”唉呀！鄂公出将入相，已有二十年之久，管着七个省份，他的几个儿子中有两督两抚，故旧的官吏与门生，也多有显贵的，而自己平生的诗集，却终要依靠一名落魄的书生来流传！檀默斋有诗说：“不是有了那三千名门下客，到今天又有谁能知道信陵君是什么人呢？”

第四节

扬州孝廉马力畚，自负自己擅长写作古文，和汪可舟在卢转运使的筵席上相会。汪可舟虽然是百姓出身，但写诗的才能却在马力畚之上。马力畚意思中十分轻视汪可舟，汪可舟又不肯甘心居于其下，于是二人在酒席上自始至终不说一句话。

五天后，马力畚病死了。沙斗初戏说汪可舟说：“你和马力畚在前天的酒席上，已经阴阳分界了。”汪可舟写《送方斋之白下兼怀随园》说：“这个邦依赖过去的神君，除了这个人又有谁可以为伴呢！经常在林泉之间坐卧停留还不显老态，只谈风月之事别的不管不问。山中的白石头谁来同煮？座上的名香等着你去点上。听说你要坐船去吴会，相信你会在秋天赶回来看秋云的。”

第五节

丁丑年，我找一名抄书的人，有人向我推荐一名姓黄的后生，他的名字叫作之纪，号星岩，为人十分朴素。

偶然经过他的案头，见他写有诗句说：“破旧庵里的僧人在街上叫卖那些破瓦，共同拥有一口井的人晚上都挤向那口泉水。”我大为惊奇，就奖给了他五斗米。

从此之后他十分高兴把精力全用在了写诗上。有五言古诗说：“云彩绽开，太阳直直地照了下来，雨水落在水面上，溅出圆圆的水纹。锐利的竹子穿过泥做的墙壁，蝇子被酒气熏到落到了酒杯里。”“钓鱼时间长了已经了解鱼的习性，砍柴多了自然知道树的名字。”“笔坏了可以用芦苇来代替它使用，墨水用完了指头也可以磨。”有七言古诗说：“小窗靠近水边因此觉得有些寒意，古木高大遮天连天亮了也不知道。”“过去生有浮萍的地方现在泥土还是绿的，新落下花的地方，连水也是香的。”“旧的瓦罐怕闲住了也装满了水，破墙难以补救只好糊上我的诗稿。”“有门帘挡着门仍旧有云彩进来，没有客人来，风却把门吹得自动地打开了。”

第六节

曾南村十分喜欢吟咏诗歌，他作山西平定州刺史的时候，仿照白香山将诗集分别放在圣善东林处的故事一样，把《上党咏古》等诸多作品，命令门人李珍聘写好藏在文昌祠中。

死后十多年，陶悔轩来作这一州的长官，路过这个祠烧香，见了这个藏本，既喜爱诗的清新妙绝，又自怜他也是山左人，于是替他写序并出钱印了它，并且在后边附上自己的作品。

曾南村写《过盘石关》说：“盘石关前的石路十分狭窄，透过离离黄叶可以看到稀疏的村庄。太阳忽然映照出奇异山峰的影子，千层的云彩都在屋顶上飞过。”陶悔轩写《咏遗诗轩》说：“一代文人善长写诗，打开窗吟罢诗十分悠闲。做官闲暇时高兴地看到能改变俗气，只因为可以和诗人坐卧交谈。”陶悔轩又写《咏嘉山书院》说：“新开的艺苑就是为培养人才，文学在古艾城十分有名。幸喜公事之余不为俗事所累，带着朋友来这儿听人读书声。”

第七节

吴门名医薛雪，自号一瓢，性情孤傲，公卿请他都不肯去，而我有病，则不叫自来。乙亥年春，我在苏州，屠夫王小余病到卧床不起，就要埋了，而薛雪到了，天色已晚，点蜡烛照他，笑着说：“已经死了，但我爱和疫鬼作战，要得胜利也未可知。”拿出一丸药，捣碎用石菖蒲汁调和，让有力气的轿夫，用铁钳锲开他的嘴灌下去。王小余已经目闭气绝，但喉头却似咽似吐汩汩有声。薛雪嘱咐说：“好好派人看着他，鸡叫时应该有声音了。”后来果然如此。又吃了两剂药病就好了。

乙酉年冬，我又去苏州，有厨子叫张庆的，得了疯颠病，认目光是雪，吃了一点东西，腹痛欲裂，怎么治都治不好。薛雪到了，抄着手上下看张庆的脸说：“这是冷痧，一刮就好了，不必诊脉。”如他所说，身上出现巴掌大小的黑瘢，病立即就好了。我特别欣赏他。

薛先生说：“我的医术，就像你的诗，纯粹是以神而行，所谓的人家住在屋里，而我却到了天外。”可是先生的诗也不错，如《夜别汪山樵》说：“旅途中不想你离去，点起蜡烛送你走。握着手默默无语，寒冷的江水正落潮。异乡路途难走，旧业有打鱼砍柴的事。千万不要依靠别人，家里清贫儿子还小。”《嘲陶令》说：“又在门口栽下五棵柳树，风吹过来依旧要弯下腰。”《咏汉高》说：“笑你手里提着三尺宝剑，斩蛇容易割鸡却难。”《偶成》说：“窗外有新长的竹子摇动，在窗纸的上面印出好多种花纹来。”

第八节

张文敏公因为书法的名气而盖过了诗文的名气，我见他的手书《春莺啭》说：“丝绸躺在筒里，流出来成了云彩，如银子般的月光下花魂惆怅。独自在冷冷的西风里听鱼嬉水声，又是一人在深夜里徘徊。”

第九节

方敏恪公官位显赫，而诗情也极好。没有中举的时候，写《途中看花》三首绝句说：“数枝红艳的花被困在红尘中，陇后风儿吹过，别有一番春意。袖底的飞花吹落地，似乎知道驴背上有一位吟诗的人。”“女儿化完妆头发高耸，发边有一朵红艳的桃花。到前村找个伴携手而去，每碰到有花就又重新插一朵。”“在茅草庵的古白华前低头叩拜，道旁的人在采摘开在路边的花。在观音大士座下跪拜的人没有太多的愿望，只希望每到花开的时候他能在家。”

第十节

己卯年夏，蒋秦树中翰偶尔路过金陵，箱中藏有海宁人许衡紫名叫灿的人的一卷诗文，有一首《湖上》说：“独自住在这里忆起秋天的相思，湖水凌波渺茫，一望无际。湖中的云朵笼罩着岸边的树木，山雨下来像烟雾一样。白鹭飞到菱花外，红色的荷花落在门前。就像淡妆的西施在笑，风虽然刮得急但却不愿调回船头。”作《河西杂诗》，有明七子的气魄。像：“龙沙扫雪在秋天里骑马，月光像凝结的霜一样照着夜里的旗帜。”“边疆的兵丁们正屯田种麦，大路上使者正快马加鞭送呈皇上的瓜果。”都写得十分雄健。又有绝句说：“铁马寒风天天都是深秋，绣旗被风吹得猎猎作响卷蚩尤。什么时候才能点上平安的火把，一夜往东赶回肃州。”我羡慕他的人品，寻访了三十年，却终于也没有找到知道他的人。

第十一节

丙辰年秋，召试的人都去户部领取月俸，同乡程鳞渠指着一个人笑着说：“这是我家的娘子秀才。”他人学时，初叫默，寓居在金陵，工于写诗，如今逃去而穷于钻研经学，改名廷祚，别字绵庄，因为他为人雅致爱净，故有雅号“程娘子”。

我于是和他交谈几句后便分手了。读他的《海淀园林》一首绝句说：“隔着河岸明亮的月光可以看见前方的路，林间行走能看见自己的影子。朝见天子的多少人在此经过，都化入山泉的水流声。”《京中忆女》说：“三岁的女儿常使我魂牵梦绕，自从会说话就没见过面。逗逗她她都能记住，家信来往问个平安。宽慰自己比作真男子，为了不想家而多吃一点。啼笑的声音好像就在隔壁，茫茫愁思一直到夜深人静的时候。”

《武林怀古》说：“一旦休兵罢战说明国家间的恩怨已经没有了，君王酣醉在皇宫里。云开山岭到处都是笙歌，龙城的驿使却做着冷冷清清的梦。在海边忽然被宫里打更的声音惊动，春潮滚滚还在笑帝王的欢宴。谁知道立马吴山客，不惜千金买劝谏的书。”

诗写得十分缠绵清丽，不像研读经书的人说的话。后来苏州巡抚雅公推荐程先生的经学，最终也未如愿。年七十七岁，没有儿子就死了。著书一尺多高，都交给了随园主人留作纪念。

第十二节

乙亥年秋，我到绵庄家，绵庄指一少年告诉我：“这是严冬友秀才。年纪不到二十，前几天学使问《笙诗》有声无辞，他举了十六家的学说，来辨驳其中的不对。”我心里十分尊敬他。后来见过面，他拿一首《秀容小草》让我看，《晚眺》诗说：“旁边的院子里有钟鼓鸣起，登楼看傍晚天晴之后的景色。山峰显得青翠秀气，树木都静无声息。渐渐有东风吹来，更动了旅客的思乡之情。沧洲的春来得早，会有一个美好的春天来临。”《舟次仇湖》说：“大雾蔓延到天边两岸都看不见了，一只船儿轻盈地从雾中钻出来。”

第十三节

通州的保井公工于填词，自号四乡主人，说的是睡乡、醉乡、温柔乡、白云乡。写《咏崔莺莺》一阕，十分好，最后二句是：“互相弥补过失，就嫁给了他。”癸酉年秋，他来随园拜访，我们交谈得十分愉悦。别后三十年，我去狼山游玩，井公已经死去很长时间了。他的儿子十分殷勤地款待了我，壁上贴着我的几行手札，仔细一看，却是一位游客假冒的，然而他们却厚赠了作假的人，他们父子俩喜爱贤士已到了这样的地步。

第十四节

陕州的巩、洛之间，人们大多是挖土成窑住在里面。

我从西秦回来，碰上下雨，在窑中住了三天，没有写成诗。二十年后，年家子沈琨孝廉有《过陕》一联说：“人家都在山腰上挖土成穴而居，车马都从屋上面过往。”这真是代我写了。沈孝廉又有《过高淳湖》说：“凉夜里鸥鹭刚睡稳，没有风因此能听见湖水里鱼游动的那种美妙的声音。”

第十五节

宋维藩字端屏，落魄于扬州，卢雅雨在这儿做转运使，不知道他的才气，拒不见他。我替他送《晓行》给卢雅雨。诗中说：“在旅途中不能睡懒觉，天刚亮就骑驴走了。残月印在水中，村鸡刚刚啼叫。桥上有霜路很滑，野店的烟火忽明忽暗。有不少幽居于此的人，此时正高卧酣睡。”卢见后大喜，赠给他盘缠。

苏州的浦翔春写《晓行》说：“早晨出了弁山口，秋风轻轻吹着我的衣襟。月亮在我背后渐渐落下了，那里有鸡叫的声音。长期在外连影子都瘦了，夜晚的空气十分清新。前方一行行的树木中，红日渐渐地从东方升起。”两个人不认识，但诗写得十分相似，而且用的同是“八庚”韵，也十分奇怪了。浦翔春还有佳句说：“古老的塔还没倾斜有水流环抱着它，孤零零的山峰像要倒似的有白云相扶。”又：“酒醉后不知道，回家太晚了，美人扶着我上了马鞍。”

第十六节

杭州人宴会，习惯于请盲女弹词。我却很不喜欢，我认为女子最重要的就是眼睛，清波没有流盼之姿，神采就先没有了。

有一个叫王三姑的盲女，十分爱好文墨，对答名流士人，人人都好像按她意愿讲出来的。王梦楼侍讲作七古一篇，中间有八句说：“成君吹磬子登吹，金玉之体曾经在上天当过差。被谪降到人间道行仍未减退，不用眼睛去看尘埃。美质向来都是有灵性的，传神根本不用媚俗的秋波。轻云冉冉升起遮住了月光，香雾蒙蒙里花儿也要睡觉了。”杭堇浦赠诗说：“早晨起来梳妆打扮一新，甜甜地一笑有如春风拂面。对客都知道他们的名和姓，别说眼盲目中无人。早晨弹起琵琶还有些凉意，也学着曹刚用左手弹。众人里觉得自己衰老很快，幸亏这样的老态不能被您看见。”

第十七节

乾隆戊寅年，卢雅雨做扬州转运使，一时间名士如云一样聚集在他那里。当时刘映榆侍讲掌教书院，他的学生有王梦楼、金棕亭、鲍雅堂、王少陵、严冬友等人，都是俊杰名士。听说我要来，他们共同凑钱在小全园请我饮酒。没有过几年，这几个人都当上高官了。鲍雅堂赠我的《玉堂仙人篇》，没有来得及记下，仅记下王梦楼的《偕全公魁使琉球》二首，说：“一行意气相投的人聚集在这美好的地方，公子们成群结队路过这水竹生长的住处。在这儿连儿童也能值万金，最美的多是少年时。将要离别高唱红兰曲，如果回忆起就看看交往的书信。互相敬祝美酒，不知不觉中清凉的月亮已升上了稀疏的树林上空。”“是谁霸占着江海连接的地方，每回都随夕阳望中原。东风不给归去的船只方便，北方的晴空让旅居他乡的客人黯然魂伤。夜里华灯初上鹦鹉欢叫，秋天的荒岛上只有鱼儿在翻腾。以后如果说起悲欢离合的事，衣服上会留下酒痕和泪痕。”

我查证：琉球国的贵戚子弟，都抹脂粉，锦衣打扮长相漂亮，能歌，为善待天国的使节，所以前来唱曲，汪舟次先生集中所咏的，和王梦楼所说的一样。

第十八节

有某太守让我看他写的《哭父》诗，我劝他说：“哭父亲，不能作为诗的题目。《礼》说：遇到大功这样的丧事连正常的事业都得放弃，又何况是死了父亲呢？古人在服丧期间，三年不作诗。为什么？诗是韵文，人在悲伤的时候，怎么有空挥毫求韵呢？更何况父母恩如天地，试问：古人有咏天地的吗？六朝时的刘昼写六合赋，一时有疥骆驼的讥讽。历数汉、唐名家，没有写过哭父诗的，这不是不孝，也不是生在没人烟的地方。《三百篇》中有《蓼莪》，古序中认为是讥刺幽王的。有‘陟岵’、‘陟屺’，这是父母在世时写的。只有晋传咸、宋文天祥有《小祥哭母诗》。母亲和父亲还有些区别，至于小祥的悲哀也略微有些消减；然而哭双亲的诗，终究是不能做榜样来仿效的。”

第十九节

常州的庄荪菔太史写《冬日》诗说：“把冻着的墨汁磨起来颜色不浓，典当过的朝衣皱巴巴的。”扬州程午桥太史赠唐改堂前辈说：“随节令的改变扇子不用了，时间长了上朝的衣服上布满了霉点。”

第二十节

常州顾文炜有《苦吟》一联说：“不知道功力到了一定程度，只觉得吟出来心才安宁。”又说：“为追求一个字的恰当，耐得住半夜的寒冷。”深知作诗的甘苦之味。

第二十一节

人害怕寒冷，因此躺下必定要蜷身。高翰起司马写《明港驿》说：“昏暗的灯光妨碍睡眠频频移动身子，被子单薄害怕寒冷屡屡蜷起身。”在野外行走的人曾见牛背上驮着一群鸟在慢慢行走。鲁星村说：“春天田野里鸠鸟争着落在牛背上，野店的墙头上花儿乱开。”有小船，人在里边直不起腰。程鱼门说：“可笑的是有一些新鲜的景象，那就是人在船中跪着穿衣服躺着看书。”

第二十二节

黄星岩写《随园偶成》说：“从窗口看山如屏风样立在那里，隔着竹林见小路像蛇一样蜿蜒向前。”厉樊榭写《咏崇先寺》说：“花儿开得十分明艳下面已能成荫，隔着竹林看小路弯延盘旋。”二人不谋而合。然而黄星岩不如厉樊榭的地方，在于以“如”字和“似”字重用了。竹为陆放翁挑毛病挑出了百余句，后人应当引以为戒。

第二十三节

戊戌年九月，我住在吴中，有嘉禾少年叫吴文溥的来拜访，从袖中拿出诗稿让我看，说：“将要去应陕西毕抚军之聘。”匆匆告别而去。我读他的诗，深为我浙江后起有人而高兴，而叹毕公能爱怜人才。

录他的《游孤山》说：“春风要来山已经知道了，山南的梅花先开了。高人去后春天也草草来去，万古孤山像被清扫过一样。住在阁楼上可以打酒来喝，幸亏有我来孤山才不孤单。笑问梅花肯不肯嫁给我，我要抱着仙鹤住在西湖。”其他的佳句，像：“不知新月已经升上来了，疑是水沾衣。”“春风为什么欠公道，在我家门口的落花就多。”觉得他的诗深得唐人的风韵。

第二十四节

巢县的汤郎中，名叫懋纲，性格高淡，就像他写的诗。有《早起》诗说：“东风吹着老杏树，红花不知变了几回。何必到远处去找寻春天，天天在墙头就可以见到。昨夜下雨细无声音，只因为地上青苔都布满。早早起来赶快登楼，卷起帘子飞进一双燕子。”其他的像：“溪水清清山影倒映水中，风儿吹拂竹荫频频移动。”“游山玩水时山就装在心中，闭上眼睛心中都是山岚的影子。”真是深得静景中的三昧。

他的儿子扩祖也能写诗，有他父亲的风范；到随园拜访没有见到我，寄诗说：“花儿含着昨晚的雨水杨柳笼着烟雾，隐士的园林别有洞天。高卧白云之中找不见人，一群鸡犬伴着青翠的山峦显得安祥静谧。”

第二十五节

杭州的符郎中，名曾，字幼鲁，诗写得十分高雅淡泊。嵇相国为我读他的“三天不来秋已满地，空山回荡着虫的呜叫声像是在下雨”一联。我和他同去应召试，记得他有《斋宫》一诗说：“傍晚的云透出寒意，陈旧的屋子显出深秋的景象。”《咏唐花》诗说：“即使当时不费吹嘘烘烤的力气，等到春天也会自己开放。”《哭扬州马秋玉》说：“心死便是大自在，魂归仍返小玲珑。”“小玲珑山馆”是马氏的花园，这副对子对得很巧妙。《贺周石帆学士纳妾》说：“把药炉、书卷都放在一边，走向灯前告诉新人已是夜深。”写得尤其蕴藉。

第二十六节

吴中七子有赵损之却没有张少华，二人交情很好，忽然半途二人产生矛盾，都向我诉说不平，而我也不能劝解他们。不到十年，张少华中举后死了，赵损之也在金川殉难。

史弥远说：“早知道人生如泡影短暂无常，后悔活着时反目成仇至死不和。”唉！说得太对了！张少华写《苏堤》三首说：“湖水拍打着堤岸，岸上的游人手拉手唱歌。笑着指点那水边的杨柳，那一枝刚睡醒春意最多。”“碧色的琉璃瓦十分干净，夜空中的云彩十分轻盈，箫管没有声音露水清新。最好是在柳荫花影里，月光如水踏莎而行。”“船挨着船有琵琶声，邻船停浆寂静无声。云母窗里透出美人的影子，亭亭的身材映照在纱窗上。”有《消夏》诗说：“太渴了能一气喝下七碗茶水，太热了晚上愁眉苦脸地对着桌上的三根蜡烛。”

第二十七节

王道士至淳有诗句说：“东风大多是不知情的东西，把春光都吹老了白昼显得愈来愈长。”黄星岩有诗句说：“饭后睡一觉已成为惯例，五月里，怎会觉得白天长。”陈古渔有诗句说：“在晴朗的冬天里静坐也觉得白天很长。”三首诗都押“长”字韵，写得都十分精彩。

第二十八节

朱草衣写《哭槎儿》说：“罗浮在南海历经春夏秋冬，烟水云山路隔万重。前天寄去的信皮上，用红笔写着让你开启。”洪銮写《赠徐小鹤》说：“早早离开讲座写离居的话，知己难以重逢离别又很长久。正好开门碰上了送信的人，接到你的三月十三日的信。”严冬友写《忆女》说：“料想你这时候靠着母亲坐着，看你母亲写信寄往长安。”三首诗，人们争相传诵，认为写得亲切自然，不知它们都出于王次回的《过妇家感旧》诗：“回娘家时哭得十分伤心，把二楼的梳妆楼锁好，空留下你的墨迹还在，落款是丙寅年三月十三日。”

第二十九节

我辞官四十年，长时间不读《缙绅》，偶尔有送来的，读了也都不认识上面的人。偶读赵秋谷的《题缙绅》说：“没有可以容我的位置，渐渐大多都成为不认识的人。”读后不禁为之一笑。

赵先生是康熙己未年的翰林，到乾隆己未年，身体还十分强健，只是两眼看不见东西了，和我是先后同年。相传他写《谭龙录》大骂王阮亭，我要来看，也没有什么与王阮亭水火不相容处。先生名叫执信，因为在国忌日演戏而遭弹劾，故而有诗句说：“可怜听一曲《长生殿》，以至于耽误了功名直到老死。”

第三十节

祝太史字芷塘，拿他的诗集让我看，我献了一些小意见，太史十分赞许。别离之后从京师给我寄一首《寄怀》说：你是旷世之才名气很大，做一名游仙福气无边。江河永恒地流着，松柏四季长青。酌酒祈求不要苍老，抚育后辈能听到更多的美妙之音。平生快乐的地方，古人也不能与你相比更何况今人！“一个人躲在屋子里，你也返回了乡里。重新见面都高兴地大说大笑，二十年来让我为你倾倒。写文章像丁敬礼，赋诗像木元虚。何时能再演奏《秦淮曲》，相逢盼来日。”

第三十一节

咏古诗有寄托当然十分妙，也得要读者能知道你寄托的意思，而后才觉得你的诗写得好。

卢雅雨先生身长不满三尺，人叫“矮卢”，故而写《题李广庙》说：“在人间自有千秋容颜，不在乎骨相中是否有封侯相。”薛皆三进士，门生很少，写《题桃源图》说：“桃花不加拒绝，源头来路要靠自己去找。”我病好后补官，不到四十岁，写《题邯郸庙》说：“黄梁美梦还不到做完的时候，这样的梦又何妨再做一回。”

第三十二节

从古到今只要有权贵当朝，没有人能和他们和协一致的。宋人有《登山》诗说：“一直到天门最高处，不能容物只容自身。”唐人写有《闺情》诗说：“要不是身和影是一体，未必就能相互容忍。”《宫词》说：“听说有新的美人进来，六宫粉黛全都默默无语一齐忧愁。”又说：“三千宫女像花一样美丽，哪个春天没有哭过呢？”都可以说是说尽世情。

第三十三节

人有满肚子的学问，却无处施展，应当去钻研考据的学问，必会自成一家。其次，是写骈体文，尽可以大肆铺排，何必借诗去卖弄呢？自《三百篇》到今天，凡是诗歌能留传在世的，都是有灵性的作品，没有堆杂起来的诗文。只有李义山的诗，稍微多一些典故；然而都是由才情为中心，不专门地填词造句。我续司空表圣的《诗品》，第三首便是“博习”，讲诗歌创作必扎根于学问，所谓不先剔除糟粕，又怎么能获得精英呢。

近来见一些写诗的人，全是糟粕堆砌，琐碎零星，就好像剃和尚的头发，拆袜子上的线，句句加注，这是将诗当考据来作啊。考虑到我讲的诗歌危害，因此续元遗山的《论诗》，最后一首说：“天底下有叫泠痴的人，误把抄诗当做写诗。抄到钟嵘《诗品》的那一天，就应该是他了解什么是灵性的时候了。”

第三十四节

宋人谈论诗歌大多令人不可理解。杨蟠写《金山》诗说：“天尽头有楼台横在北固，站在楼上夜深万家灯火时可以看到扬州。”这的确是金山，不能移动更换啊。而王平甫认为这是牙人量丈地界的诗。严维说：“柳树低垂的池塘里流水缓慢，花开的地方夕阳迟暮。”这明确写的是静境，没有人道破罢了。而刘贡父认为“春水慢”就不必是“柳坞”。孟东野写《咏吹角》一诗说：“像是打开了孤独月亮的开口，能倾诉星星坠落时的心情。”月亮没听说过开口，星星又忽然有了心事。太穿凿附会了，而苏东坡却称赞为奇妙。这都是所谓的好恶故意跟别人不同呀。

第三十五节

我平素仰慕山左高凤翰的名气，却不能见一面。初之朴太守为我读他的《送人》一首，说：“你为什么昨天来，让我们青灯绿酒欢乐之极，你为什么又要今天离去，挽断了马鞭也留不住你。你来来去去总伤神，不如悠悠的陌路之人。”高先生字南阜，晚年胳膊有病，以左手写字。卢雅雨哭他说：“再散发千金也要托着钵去施舍，已残了一臂仍要写文章。”高南阜珍藏着一方卫青的印，临死时，赠给了陕中的刘介石刺史。此印为斗纽方寸，篆法虽然很好，但是经过火烤，我见了，颇不当回事。《明史》里记载也有一个卫青，此印未必就是汉大将军卫青的真东西。

第三十六节

苏州有个袁钺秀才，自号青溪先生，痛恨宋朝的儒家之学，写书数千言，专门驳斥朱熹。人以怪物来看待他。他年已八十多岁，还生了儿子，善于看病工于书法，诗歌大都是自己随心所作，不落古人俗套。

他有《明觉寺题壁》一首说：“灯火荧荧满法堂，僧人性爱清静却偏偏繁忙。也知道做世上的逍遥人，在上界去踏月吟诗。”《夏日写怀》说：“风吹过去静听松子落地，雨后闲来无事细数草药苗的多少。”《冬暖》说：“好像怜悯破旧的皮衣还留在当铺里，太阳推开薄雾慢慢升了起来。”挺见他的性情。青溪先生解释：“唯求则非邦也与？惟赤则非邦也与？”都是夫子的言论，不是曾点问的。人们都引认为怪。不知道《论语》何晏有过古注，原本就是作这种解释。宋朝王旦十分恼怒人把“当仁不让于师”中的“师”字作“众”字解，认为它有悖于古意。却不知道此说出于贾逵，并非杜撰。少见识的人，把不怪的事也认为奇怪。

第三十七节

元遗山讥笑秦少游说：“有情的芍药含着春泪，无力的蔷薇卧晚枝。拈出昌黎先生的‘山石’句，才知道你写的是女郎的诗。”这些论点十分错误。芍药、蔷薇，原是性近女郎，不近山石的，二者不能相提并论。诗题各有各的境界，各有各的宜称。杜少陵的诗，火焰万丈，然而也有“香雾缭绕着湿湿的黑发，清辉照着玉一样的手臂”，“纷飞的蝴蝶相互追逐，并蒂的芙蓉成双成对”这样的句子。韩愈的诗，语气硬邦，然而“银烛还未烧尽窗户已透出曙光，美女喝醉酒坐在那里平添春色。”又怎么不是女郎才能写出的诗？《诗经·东山》说：“那新的确实好，旧的又怎么样呢？”周公是大圣人，看来也十分善于戏谑、幽默。

第三十八节

抱着韩愈、杜甫来凌架于别人之上，而又粗手笨脚的，这叫做权门托足。模仿王维、孟浩然以示清高，而又说话吞吞吐吐的，这叫贫贱骄人。开口就讲盛唐以及好用古人韵的，叫作木偶演戏。故意走宋人冷僻诗径的，叫作乞儿搬家。喜爱叠韵、次韵、剌剌不休的，这叫村婆絮谈。一字一句，自注来历的，叫作古董商开店铺。

第三十九节

我歌咏《春草》，一时间和我韵的人很多；独有徐绪和用“人”字韵，说：“踏在无边的草地上前方似乎没有路途，埋玉很深原来大有人才。”我为之叹绝。

其他的像周青原，说：“拾翠人暗暗丢下小金钿，绣裙低碍踏青步。”严冬友说：“坐在小花苑里心驰千里之外，梦去朱门又是一年。”龚元超说：“春回大地人是难以预测的，为什么门前的柳树还无动于衷呢？”李炯参将说：“旷野有人知道酒醉醒来，荒园无主草长得高低不等。”这些诗作虽然都很好，却不如徐绪的沉稳。

只有程鱼门有“随春同来不同去”，七字觉得十分大方，可惜没有把全首诗记下来。

第四十节

写古体诗，最迟不过两天，就能写出佳作，写近体诗，有时竟然十天也写不出一首来。为什么？因为古体诗地位宽徐，可认使才气横溢；而近体诗的妙处，在于不着一字，自得风流；追求自然不成，人力也没什么办法。

现在有人动不动就轻视近体，而看重古风，大概是因为对于此道还没有尝出甘苦来。叶书山庶子说：“你说的固然对。然而人的功力不高，自然天成的妙句也不会无由而来。虽说是天音也要从个人功力中求得。”这话很有道理啊！

第四十一节

诗人家数很多，不可以抱着一个人的言论，就自认为是，而妄自菲薄前辈。要知道王维、孟浩然的清幽，却不可以施于边塞。杜甫、韩愈诗文矫健，未必便于谱成音乐传唱。沈俭期、宋之问诗文庄重，到了山村野地也就显得粗俗。卢仝险隆，一登上庙堂则十分粗野。韦庄、柳三变诗风隽逸，却不适合写长篇。苏东坡、黄庭坚下笔瘦硬，在写情上不拿手。悱恻芬芳，这种情调没有温庭筠、李义山、韩偓不行。属词比事，不是元稹、白居易、吴梅村就不行。

古人各成一家，早已留名而去。后人不得不兼从他们的各项优缺点，根据题目来行事。虽然才力笔性，各有所适合的，不容勉强；然宁愿藏拙而不去写还行，如果护自己的短处，反去笑别人的长处，就不行了。

所谓的以宫笑角，以白色诋毁青色，叫作陋儒。范蔚宗说：“人们都认识了同体的好处，而忘了容忍异样的美德，这是个大毛病啊。”蒋苕生太史写《题随园集》说：“古来只有这几个笔杆，奇怪的是你都有他们的长处。”我虽然不能担当此话，而心底却暗暗向往。

第四十二节

古人的门户虽然有各自的标新立异，然而也各有传承。像《玉台新咏》、温庭筠、李义山及西昆诗人得力于《风》。李白、杜甫文章有力，得力于《雅》。韩愈、孟浩然写诗奇峻，得益于《颂》。李贺、卢仝的险怪，得力于《离骚》、《天问》、《大招》。元稹、白居易的七古长篇，得益于初唐四杰；而四杰又得益于庾子山和《孔雀东南飞》诸乐府。

今天的人一见文字艰险，便认为文体不正。不知道“载鬼一车”，“上帝板板”，已见于《毛诗》、《周易》啦。

第四十三节

诗宜朴实不宜取巧，但是必须是大巧后的朴实；诗宜谈不宜浓，然而又必须是先浓后淡。这就像大贵人，功成宦就，散发解簪，便是名士风流。如果是少年纨裤，就作此种姿态，就应当鞭打责怪他。富人家雕金琢玉，别有规模；然后再用竹几藤床，就不是村夫那种贫穷的样子。

第四十四节

牡丹诗难写出色，唐人写的“国色早晨似乎酒醉未醒，天香夜晚直袭人衣”的句子，不如“嫩得怕人看见就伤害了，娇美得让人觉得会被太阳烤得消失了”写得传神。其他的像“因为价高没人过问，因为太香了连蝴蝶也难以亲近。”别有寄托。“买来栽在池馆里怕没有地方，看到子子孙孙能有几家。”写得别有感慨。宋人说：“要看一尺春风面。”十分俗气！本朝沙斗初说：“艳薄但妆扮十分庄严经常自重，明明没有醉却要人扶。”裴春台说：“一栏并力显示出春色，百花甘心侍奉它的盛名。”罗江邮说：“未必美人就多富贵，从没有过仙子不楼台。”胡稚威说：“不只要冠压三春颜色，真的能使人一世倾心。”程鱼门说：“能教北方也成为香的世界，不负东风的就是这种花。”这几联，足以和古人抗衡。元朝人写《贬牡丹诗》说：“枣花虽小但能结果，桑叶虽粗但能转化成丝。只有牡丹开得像斗一般大，不成一事又空枝。”晁无咎写《并头牡丹》说：“月亮下应该相互做伴低低私语，东风吹来各自都有各自的忧愁。”

第四十五节

诗以比兴为最好。王孟亭箴舆镇守怀庆的时候，和卢焯中丞同年。王孟亭遭弹劾被罢了官。

二十年后，卢焯为浙江巡抚，王去拜见他，卢焯待他十分优厚，并答应为他荐举。而王孟亭感叹自己老了，不想再谈往事。有《西湖小集》诗说：“再移画船春已经老去了，重拨红色的琴弦反而生出怅恨。”

第四十六节

江阴明经翁照，字朗夫，住在嵇相国家。相国不和翁朗夫唱和就不吟诗，人称他为“诗媒”。雍正乙卯年，以博学多闻被推荐。朗夫写诗作谢说：“此身得以遇上裴中令，不去香山老此一生。”一时广为传诵。朗夫写有《春柳》诗说：“千里相依的只有晚上的月亮，一生消受的只有东风。迎来桃叶女似曾相识，猜出她的小名叫杨枝。”都是很漂亮的诗句。平生有谦逊的癖好，拜起不绝。年已八十，还熏衣装饰容貌，一点胡子也不留。我们第一次相见，我知道他多礼节，就先跪叩头，多时也不起来，先生感到愕然。我告诉别人说：“我今日谦逊得超过朗夫啦。”

第四十七节

李啸村写《虎丘竹枝词》，已经非常新艳了。而杨次山先生有《西湖竹枝》。却更超过他。

李啸村说：“与池塘并行面向东西的路走七里，便看见侍女如云一样多。才到寺门欢喜地，一时间花下竹笋都没有了。”

“仰苏楼畔悬着石梯、弓鞋一步一步十分可怜。五十三级台阶心里暗暗地数，又扶靠着阿娘的肩。”

“佛前烧香表示我的一片心，佛祖头上的云彩低覆落在花尘中。不妨向它诉说痴儿怨女的心事，那有如来佛来笑话我呢。”

“从你的女装里认你的往昔模样，只是少穿了一串佛珠。难道是闺中人真的好道，我就是爱穿在水田劳作时的衣服。”

杨次山说：“自己翻开黄历找一个好日子，几日前约了邻居。郎自要晴我要下雨，要微雨散尽闲人。”

“挑衣服来适合自己很难，回来时十分闷热去时却很寒冷。侍儿懂得人的心意，穿着薄薄的棉衣来信找过一个安静的夜晚。”

“天刚晴的时候是好天气，香风吹来连地下也充满香气。花显胭脂的颜色山显黑色，西湖今天也显得浓妆打扮。”

“乌油漆出的小轿坐在里边，薄薄的窗纱好像没有一样。从里面看人就是那样，不知道别人从外面看我是否模模糊糊？”

“时新的梳妆打扮出新意，到鄂王坟上来回转。抬头一笑匆匆而去，不避生人避熟人。”

“游人鱼贯而行，在人群中自己估量自己的美貌是否引人注意。老婢女打头娘押尾，垂鬓娇女夹在中间。”“在女子中有别样才干，时新的衣服很称身材。谁知在百褶罗裙上，也画了西湖十种景色来。”

“洁白的石头相互敲击露出火红的光，衣服里私自藏着小金筒。口中出气如兰，不知是谁站在下风中。”

“按着火发站在台阶上一会，贴地的弓鞋一寸大小。在长堤上来回走动没有力气，麻烦别人搀扶着登上孤山。”

“白船青酒挟带歌妓游玩，歌妓声音轻脆地叫着前方是苏州。明知道这个地方境色美丽动人，偏要违心称赞虎丘更好。”

哨悄的保密行踪，轿子挂着绿帘子。毕竟难以防备轻轻的风，故意拣人多的地方掀帘子。

“朋友的兴趣都十分相通，里外湖桥都是相通的。美丽的容颜笑如花开，刚才分开了走现在又碰了。”

“画船回来时一字排开，梳妆镜里映出的容颜美丽动人。夕阳下时独上长堤站立，在花丛中捡起了一支小凤钗。”

黄莘田先生写《虎丘竹枝》说：“昏暗山崖上的老树长满了山藤，透过树叶可以看见小屋里的灯光。不怕衣服受风露侵袭，高高地坐在楼上吹笙。”

“斑竹做的灯笼有者过去的恩情，湘妃竹上一节节地都写满情恨。吴地的女子都爱穿漂亮的衣服，个个拿钱买眼泪。”

“用琉璃砌成的八角亭，寒冷的星辰倒映在剑池的水中。天生的一块笙歌台，留给后人坐在这儿听。”

“画鼓声声红牙板清脆悦耳节拍十分紧凑，昆山法部的调子又有了新花样。顺郎年少而何戡已经老了，还要在海燕亭前较量一番。”

“楼前手拿玉杵红牙板，帘后灯光下坐着喝茶。正是十五岁的妙龄少女，四更天里还插着满头的花。”“坐着画船隔着竹帘感到水的清凉，衣带盈盈隔水也能闻到香味。最漂亮的是一行乌桕树，遮住了坐在红船里的美丽女郎。”

又有《西湖竹枝》说：“画罗纨扇像云一样多，细草新泥簇拥着蝴蝶裙。自己孤单愤恨与儿女之事又有什么相干，踏青的时候争着去岳王坟。”

“梨花无主草色常青，金缕衣服歌声凄惨花容无色。魂魄都留在了这松柏路上，西陵这时正有梅雨下个不停。”

三个人的《竹枝》词，都冠绝一时。又，程午桥太史有《虹桥竹枝》说：“青青的溪水碧绿的水草都显得悠闲自得，花天酒地中容易让人感到忧愁。月亮暗下之后人影散去，冷冷的萤火虫却飞上了楼。”

“米家的画船里只有琴和书，秋水又长了二尺多。管弦声声回船很晚，桥边的屋子里已有了灯光。”“游人争着呼唤酒家的船，儿女心情更是可怜。还没有出水关三四里，家家女子都打开窗户整理梳妆。”

“早晨天阴与傍晚天晴都不讨厌，百花倚着园林而生。梨花是红色的杏花是白色的不要呼叫出声，小心帘子后面有人叫这样的小名。”

“法海桥头有酒楼半间，水嬉烟火热闹非凡。笑那个躲避客人的扎着双环的小姑娘，用手挑起一半的帘子侧着头在看。”

第四十八节

岳大将军名钟琪，是一代名将；长得容貌奇伟，食量过人，却工于吟诗。丙辰年赦归后在四川的百花洲种菜。尹文端公赠诗说：“他日玉书传诏的那一天，江天何处去找渔翁？”没过多久，朝廷的军队征伐金川，果然重新起用了他。写有《过邯郸题壁》说：“只因还没有结束尘世间的事，才又作了一场封侯梦。”周兰坡学士祭告西岳，路过僧壁山岩，见上面题的诗很好，字也写得漂亮，落款是容斋，他不知这就是岳钟琪公啊。

第四十九节

明瑞将军，在缅甸殉节而死，皇上赐谥号为忠烈，他工于吟诗。有《雨中过石门》说：“自己可怜自己是带弓箭的远行客人，独自立在溪边寻找渡船。”《元夜归省》说：“田野上的傍晚炊烟飞得像白练一样，渡口还留有残雪，踏上就像踩在沙子上。”《送弟瑶林使乌斯藏》说：“冷了就分战袍取暖，渴了就饮一刀之血。”这都是名句。

他的弟弟明义，字我斋，诗写得十分娴雅。有《醉后听歌》说：“平整的马路边上种着萧萧的柳树，欢娱一场回头就发现已经分离。可怜骄傲的马性情和我一样，一步一徘徊不肯往前走。”“凉风吹面酒初醒，马上推敲诗歌，鞭子就没停过。寄语金吾城门不要关上，梦中还要再来听。”

名门闺秀，都被婆婆赶出家门，因此有陆游惭别唐婉的遗恨。最后娶了都统常公的小女儿，夫妻俩感情很好。征伐缅甸的时候，夫人写送行诗，有“但愿像并蒂莲一样一起凋谢”的句子。后来明将军果然战死了，而夫人也跟着上吊死了。

第五十节

京城有一惯例：凡是缙绅大夫到别人家陪同吊丧，听说前辈来了，要换吉服相见，然而有换的也有不换的，因为来客未必都是前辈。

我一次陪吊到甘大司马家，忽然听说徐蝶园相公来吊丧，满堂人都换了衣服。徐蝶园名元梦，是康熙癸丑的进士，和韩慕庐同年，满朝公卿，都是他的后辈。当时已九十多岁了，短小身材红鼻子，面上很少胡须。诗哥学盛唐风格。有《送人出塞》诗说：“你到了居庸关的北边，应该让一只大雁回来送信。无边沙漠让人怀疑是到了尽头，山峰露出缺口似乎是天门大开。太阳下去时关隘都关上了门，秋风瑟瑟万马奔腾。勉力服这回劳役，不要登上望乡台。”大学士徐舒字赫德，是他的孙子。

第五十一节

苏州有个逸园，离城七十里，在西碛山下，面临太湖。园里有古梅一百多棵，环绕左右，溪流潺潺，有石桥可以渡过。登里边的滕啸台，望远方的飘渺诸峰，会有天际神仙的想法。主人是程钟，字在山，是一名隐士。妻子号生香居士，夫妇俩都能写诗。有绝句说：“高楼经常没人来，只有妻子前来问字。”可以想见一家人的风雅程度。我到邓尉家看梅花，去访问程先生却没碰上面。第二天，程钟入城拜访，须眉间透出清古之气，劝我继续往前游玩。而我匆匆启程，过了一年又到苏州，程钟君已去世了。记得他有《杂咏》一首说：“砍柴的人本来就在山里，山林太深隐没了路径。不见砍柴人，却听见砍柴声在山谷中回荡。”

第五十二节

诗人写活对最妙。宋人有《赠某》一首说：“每回都把人民当儿子般爱怜，把稻子当孙子一样喜爱。”真山民写《咏杜鹃》说：“归家的心千古不灭头发却难以变白，啼血使万山四处都开红花。”华亭的李进写《哭友》说：“先生的夫人为你写诔词，遗稿都交给了后死的朋友。”

王介祉写《咏牡丹》说：“相公自己进来姚黄种，妃子却爱吟李白的诗。”李穆堂写《贺安溪相公生子》说：“这中间原来必定会有的，几日之后仔细分辨却没有了。”

沈淑园写《登陶然亭》说：“每回都是重阳节来这里，约好了再三游玩此地。”

胡宗绪祭酒写《赠友》诗说：“两个人拍手齐声大笑，一路同行到小姑山。”都是活泼生动的妙对。

第五十三节

扬州为盐商聚集的地方，风俗崇尚靡烂奢侈。崔应阶尚书写诗说：“连青山也讨厌扬州的俗气，多少峰峦都不肯过江去。”郑板桥写诗说：“家里生了女儿都先教曲子，十里栽花当做种田。”

第五十四节

常熟的陈见复先生是国内知名的经师，写诗又极有风韵。有《悼亡》一首说：“出了门孤单单地回家来求你做伴，和你窃窃私语居然有名流韵味。你在于陵一定十分寂寞不再做鞋了，他年谁给你追谥黔娄？”“何必要在下辈再订约会的时间，相逢就在做梦的时候。夜里月落乌啼人又在哪儿呢，又变成了别一番的离别。”陈先生中了进士，没参加殿试就回去了，说：“马儿健壮即可知已到冀北去，浆声柔和便可觉出来到江南。中了举后有花做伴，我离去时和落第人没什么两样。”

第五十五节

钱稼轩司寇的女儿，名叫孟钿，嫁给崔龙见进士。崔龙见做富平县令。严侍读从长安归来，夫人厚赠了他。严问：“到了江南，你想让我带回点什么做答谢？”回答说：“没有别的要求，只希望寄来袁太史诗集一部。”她风雅到这种地步。因读她的五言诗说：“啼叫的鸟儿空绕着树飞，残梦被钟声惊醒。”有《浣青集》流传于世上。她之所以号浣青的原因，大概是想集浣花、青莲二者为一的缘故。

夫人通晓音律，曾在秋帆中丞的酒席中，听客人弹琴，说：“角声多，宫声少，而且多有杀伐的声音，为什么？”问客人，果然是从塞外军中来的。

我在庚申年夏天，乘船北上，碰上稼轩南归，当时他还未中状元。见他手抱幼女，才刚满周岁。如今已四十八年过去了，在杭州见夫人，谈到这件事。夫人笑着说：“父亲当年抱的，就是我呀。”我因此在她的诗册上题诗说：“你的父亲南下探亲的时候，正是我新婚北上的日子。在水面上匆匆相遇说了几句话，没想到他怀中正抱着的是你这位女相如呀！”

第五十六节

诗有好篇而没有好句子的，全篇显得浑厚清老，浑为一体，就是没有好的诗句让人们传诵。有只有好的句子而全篇写得不协调的，一首之中，不是没有可取的句子，只是通篇显得不对称，这也难以选入作家之列。这二者一个是欠天分，一个是欠功夫。必须是既有全篇的连贯，又有好的诗句，这才是名家的好作品。

第五十七节

杭州的一个普通百姓吴颖芳，字西林，博学多闻，曾经自序其诗说：“古人读书，不专门追求词章，偶尔流露于讴歌吟诗，也只写出储备中的一二。他胸中所贮存的，要渊博得别人没法揣测。越到后来，吐出的越多。等到到了元明时期，以十分的才学，作十分的诗，没有保留了。次一点的，或者溢满而出，因此他构想的地方，时常露出不足，就像举重的器械，虽然同样远用，而疲劳、安逸的形态却不一样。古人胜过近代的人，从这一点可以看出来。”我曾考试过武举童子，看见有开十石的弓就变色手颤的。我告诉他：“你称了开弓十石的名声，却丑态尽露；哪里如开五石、六石的从容大方？”这和吴颖芳的话十分相投。

西林和杭、厉诸公同时角逐。等到他们都登科及第了，而西林还和原来一样。因此在他的《咏笋腊》一诗中有这样的结句：“回头看看同队中的人，一个一个都直升云烟。”又有《答客至》说：“在田间停住拿锄的手，来和诸公谈谈青天白云。”

第五十八节

写诗要善于学习，暗中偷用它的意思，但表面上要换掉它的词。如《毛诗》说：“感叹我怀念的人，正在他乡奔走。”唐朝人学它说：“提篮忘了摘叶，昨夜梦到了渔阳。”唐人有诗说：“忆起来去年春风来的时候，院中的桃李花开映照着窗户。美人拿琴瑟对着芳香的树木，玉颜亭亭和花成双成对。今年花开和过去的一样，但去年的美人却不在这里了。想问问远离亲人是什么样的恨事，这只有庭院中的花儿能够知道。”宋人学它说：“去年除夕从北方回来了，行李到家时天已黑了。今年除夕又到了南方，雪满关山却回不来。老妻盼我望眼欲穿，只说今年像去年。夕阳古树下鸟鸦乱飞，仍同小女儿站在门前张望。”

第五十九节

白香山有诗说：“周公害怕流言传播的时候，王莽谦恭求士的时候。要是当时就死去了，两个人的真伪有谁能区别呢？”

宋人反其意，说：“少年受了胯下之辱而不恼怒，连老年人也在旁边愤愤不平。人物要是不观察到最后，淮阴侯怎会减为文成？”

第六十节

毗陵王萟山明府，有女儿叫玉瑛，字采薇，嫁给了孙星衍秀才，夫妇俩关系很好，到了二十四岁就死了。秀才求我为她写墓志铭。她有《舟过丹徒》说：“静静地走了一百里，看见村落中的住户半掩着门。只鸟时时偎依着树，孤单的萤火虫不往人的衣上飞。月亮高高在天上人影显得很小，湖水平静下来浆声稀疏可听。沿着水面似乎有星星火光，归来时惊得夜鹭飞了起来。”其他的佳句，像“门户低矮掩影在树叶里，窄窄的路径深处花儿正悄悄开放。”“磨墨污了罗袖，看鱼儿翠钿滑落。”“小虫依着香影垂下帘网，飞蛾害怕晨光而掉落在纱帐里。”“月光倾泻在院子里好像下雨，四面山峦环抱中花影像汹涌的潮水。”都写得十分妙绝。秀才后来中了丁未年的榜眼，采薇却看不了，可悲可叹啊。

第六十一节

李北海见崔颢所投诗中有“十五岁就嫁给了王昌”一句，就骂他说：“小儿无礼！”秦少游见孙莘老投诗，诗中有句：“平康在什么地方，十里处处有垂杨。”孙莘老骂他说：“小子的贱劲又发作了！”二位前辈方严相似，而查考他们的生平，都不是能写诗的人。

第六十二节

镇江普通百姓李琴夫《咏佛手》说：“白业堂前的树叶都发黄了，摘下来叶子上好像还带着霜。自从散了天花之后，空手归来还带着香气。”咏佛手到了这种地步，可以说是空前绝后啊。

第六十三节

我小的时候十分贫穷买不起书；然而特别喜欢读书，每回路过书店，都垂涎翻阅，如果书价贵买不起，晚上就会梦起它。曾写诗说：“私塾很远害怕路过集市，家里贫穷连做梦都是在买书。”等到做官后，买万卷书，来不及读了。就好像年轻时牙齿坚硬，却因为穷而没有好东西吃；年纪大了美味佳肴都堆放在眼前，却掉了牙齿，不能大吃，实在是可叹！偶然读苏东坡写的《李氏山房藏书记》，说了很多小时候买书的艰难，后来书多了却没有人读，这和我的情况相同。

第六十四节

黄石牧太史说：“秦朝时禁书，主要是禁民间的书，不在官府中禁书；因此内府博士所藏的，并没有遗失。自从萧何献计不取，项羽烧了阿房宫，而书本尽失。”

年家子高树程写《咏萧相》说：“英雄风范可以想见，当初进入关中时的情形，相国的功勋世上无人比得上。只恨没有脱离刀笔吏的本色，不取书籍只拿了地图。”

第六十五节

扬州转运使朱子颖，善长绘画能写诗歌。王梦楼读他的佳句说：“河水涨潮盖住人语的喧哗，万山青青一直延伸到马蹄前。”

第六十六节

年老之后诗作大多变得简练，这都是由博而返到精的功力。就好像陈年老酒，经过风霜后的树木，用药浸泡过的匕首，并不是常说的越老越变得枯槁闲寂。然而必须力学苦思，即使人年纪大了也不疲倦，就像南齐的沈麟士，年过八十，手写三千纸诗稿，然后才能压倒少年人。

第六十七节

上官仪的诗大多浅浮艳丽，却因尽忠反得了罪名。傅玄擅长描述儿女之情，却又性情刚正不阿、嫉恶如仇，使台阁生风。杨子云自拟《周易》，又投附王莽新政。余中请求取消探花，后来又以贪污而败露。席豫一生不写草书，但却推荐安禄山公正无私。

第六十八节

我的门生谈羽仪，字毓奇，家境富裕又好买书；自己写一联说：“关上门自己知道精力在一天天减退，藏书只希望子孙通过它们变得贤良。”

第六十九节

宋朝严有翼批评苏东坡的诗：“误把葱当做韭菜，以长桑君为仓公，以摸金校尉为摸金中郎。”所用的典故，被他指摘批驳，几乎没有可取的地方。然而七百年来，人们只知道有苏东坡，却不知道有严有翼。

第七十节

诗中用典故就好像用兵，越多越难用，以汉高祖这样雄才大略的人，而韩信以为他只能带十万兵。可见驱使众兵，谈何容易。有个梁溪年轻人作怀古诗，动不动就写二百多韵。我笑他说：“你没见过唐人写的《咏蜀葵》诗吗？”他请我读给他听，说：“能和牡丹争夺什么东西，被人讨厌只因为太多了。”

第七十一节

某太史掌教金陵，告诫他的门人说：“写诗要学韩愈、苏东坡等大家，如果读了温庭筠、李商隐的作品，便终身入下流啦。”我笑这句话说：“像温庭筠、李商隐这样的才是真才子，力道还在韩愈、东坡之上。”太史十分吃惊。我说：“韩愈、苏东坡官职都达到了尚书、侍郎，足以能在他们身后传诵美名。而温庭筠、李商隐都是最末一等的官僚卑职，没有门生故吏来为他们推荐歌咏，居然能够名传至今，难道不是他们的诗歌才力在韩愈、东坡之上吗？而且学习温庭筠、李商隐的，唐朝有韩僵，宋代有刘筠、杨亿，都是忠直高风亮节的人。一代名臣，像寇莱公、文潞公、赵清献公，都是西昆诗体，专学温庭筠、李商隐，难道能说他们也是属于下流吗？”

第七十二节

“传”字是“人”字旁再加上“专”字，这是说人只要专心则必有美名可传。尧、舜的臣子们只做一件事，孔子的门下分四科，这就是所说的专。唐朝人擅于写五言诗，不必说七言诗，近体诗写得好，不必谈古风。宋朝以后，学者都喜爱夸耀。方望溪说得好：“古人竭尽毕生的精力，只穷尽一本经书，后人贪多而什么都学，所以才只能跟着古人转，而找不到一些知识的根源。”

第七十三节

乾隆丙辰年，皇上召试国内博学鸿词的人。海内推荐有二百多人。到了九月去保和殿应试的有一百八十人。诗题是《山鸡舞镜》七行十二韵，限押“山”字韵。刘文定公有诗句说：“可能对语便关关。”皇上深表嘉奖，亲自提为第一名，最终以编修的身份，一直做到了宰相。二百人中，年纪最大的是万九沙先生，名经，最年轻的是袁枚我。全谢山庶常作《公车征士录》，把万九沙先生放在第一位，袁枚放在最后。

己亥年，我回到杭州，先生的小儿子叫福的，拿着先生的小像要我题诗。我题了一律，有“当年皇帝亲自召见英才，马尾龙头都记得很清楚”的句子。诗歌记在他的文集中。

第七十四节

明朝的洪紫溪自己说：“三十年读书，才消除了胸中的‘状元’两个字。”这话太错误了！要想使状元名副其实，则状元二字，胸中不可一天忘记。但如果倚仗状元这两个字来做骄人的工具，则状元二字，胸中便不能有一天不忘记。何必等读书三十年呢？品尝他的话，紫溪自认为是忘了，正是他终年不忘的明证。同年钱文敏公写《胪唱第一口号》说：“自己为才气在刘蒉之下而惭愧，独自对着春风脸皮便转厚了。”他的胸襟超出了紫溪啊。

第七十五节

郑夹漈极力夸奖杜征南为《左传》作的注及颜师古对《汉书》的注，妙处就在于不把自己不知道的硬说成是知道的。杜征南不善长鸟兽虫鱼，颜师古不善长天文地理，因此都把这些内容空了下来，不借别人的东西来议论。我认为作诗也是这样，青莲居士李白很少用排律，杜少陵极少写绝句，韩昌黎很少写近体诗。善于隐藏自己的短处，因此长处才更能显现出来。

第七十六节

《大雅》中《文王》在上。《毛传》称：文王受命而写的。然而文王活着的时候就谥号“文”了吗？自认为“于昭于天”吗？郑玄注“平王之孙”为“平正之王”，“成王不敢康”为“成此王功，不敢独自安逸”；“不显成康”也解释成为“成安祖考之道。”都是不顾前代君王的谥法，而自己穿凿附会胡说八道。朱嘉驳斥并对这些话进行修正，是正确的。

第七十七节

顾宁人说：“巧于和别人诗的，他的胸中本无诗，却拙于自己说出来。”又说：“合弃近代现代常用的字，而借古代的字来通用以表示自己的矜持，这是文人在表明自己的愚蠢浅薄啊。”

第七十八节

人们十分欣赏西施，却不欣赏西施的影子。明七子学唐诗，就像是西施的影子。

第七十九节

皋陶作歌，禹、稷都没有听说过会作歌；周公、召公写诗，没有听过太公会写诗；子夏、子贡可以和他们谈诗，颜回、闵子骞却没有听说过会谈诗。因此人又何必去勉强写诗呢？

第八十节

《宋史》说：“嘉祐年间，朝廷颁发阵势图给边塞守将。王德用进谏说：兵事多变无常，而阵图却是一定的，如果拘泥古代兵法，来指挥今天的战役，恐怕要坏事。”

《技术传》中记载：“钱乙善长看病，不遵循古方，时时改变这些古代的药方，而最后终于与古医法相合。”这二条，都可以悟出写诗文的道理和方法来。

第八十一节

崔念陵进士，诗才非常好；可惜有五言古诗一篇，责备关公华容道上放过曹操一事。这是小说演义中的故事，怎么可以写入诗中呢？何屺瞻作札记，有“生瑜生亮”的话，被毛西河讥讽为无稽之谈，终身惭愧。

某孝廉写关庙的对联，竟有用“秉烛达旦”的。俚俗到这种地步，人不认真学习怎么可以避免呢？

第八十二节

宋曾致尧对李虚己说：“你的诗虽然写得很工整，但音韵不十分响亮。”

《爱日斋诗话》中说：“欧阳修写诗，就像闺房中的寡妇，一生也不见她修饰。”

体味这两句话，应当知道写诗时，音韵、风华，都不可以缺少。

第八十三节

某太史夸自己的诗：不机巧很拙朴，不华丽很朴实，不清脆很艰涩。我笑着对他说：“先生听音乐，喜欢金丝之音昵，还是喜欢瓦缶之音？进入市场，是买锦绣呢，还是买麻布？”太史回答不上来了。