做好事,有好报。来自农村的陆阳,因做了件好事,从此便开始了人生的逆袭。带着身体里的老爷爷,碾压各路装逼犯!
2019年是中山大学法学学科复办40周年暨创建114周年。悠悠百余载筚路蓝缕、弦歌不辍,漫漫四十年矢志不移、砥砺前行。薪火相传,名师荟萃,桃李芬芳,绘就了中山大学法科壮丽的历史画卷。历史不能忘记,传统需要传承,精神需要弘扬。 为铭记历史、弘扬传统、展望未来,本书选取了1924—1953年12位中山大学法科名人,通过讲述他们在中山大学任教的故事,展现中大法科人的精神和传统,激励我们传承并弘扬他们的精神,为法治中国建设贡献自己的智慧和力量。
本书是梁正海博土对湘西苏竹人的医药知识调研成果,是医学人类学个案研究的又一个典型。 全书贯穿“场域一知识一习惯一信仰”四位体的概念阐释模式,借鉴符号权力理论和话语权理论,研究了传统知识的传承模式和传承机制。提出并阐释了“知识权力结构”,为解读中 国传统村庄社会中的社会关系提供了又一种解释范式。
瑶族是一个迁徙的民族,这是民众和学者的普遍看法。其实,瑶族的迁徙状况比较复杂,既有经常性迁徙,也有宽定居窄迁徙,不可一概而论。而且,迁徙也有不同情形,既有主动迁徙,也有被动迁徙,这些迁徙隐含的审美意识形态是一种生命自由的崇尚。这样一种审美意识形态,并不以系统的理论呈现,而是融入日常生活,通过姓名、居所、婚姻、服饰和信仰等多个层面表现出来,都倾向于追求生命的和谐。在没有文字且严重缺乏体制内学校教育的情况下,瑶族以其独特的行为教育方式有效地传承着自己的这种生命和谐的民族文化。这种传承既保证了瑶族具有共同的文化特征,又体现不同支系的族群文化特点,值得我们探索与学习。将这种教育精神运用到审美化课堂教育,既能够舒展一种生命的和谐审美价值,又能够提供一种课堂教学借鉴,确实不失为一种尝试。
本书通过对陕南民歌的挖掘整理,剖析其历史发展的渊源、体裁分类、风俗文化、艺术创新等方面,旨在保护、传承和发展陕南民歌,让陕南民歌在新的历史时期绽放出新的光彩。
这本书大体由六个部分内容构成,一是关于他洛仁波切的藏戏缘起和藏戏传承;二是关于他洛仁波切藏戏创作的艺术成就和历史贡献;三是关于他洛仁波切领导的色达藏戏团的演出经历和社会影响;四是关于他洛仁波切和他的色达藏戏团受到媒体、学术界的积极关注,以及获得国内外的奖项;五是关于他洛仁波切的生平简介;六是他洛仁波切创作的部分藏戏剧本,这些剧本基本上都是首次被翻译成汉语。
字数:216.6万字
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