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朱光潜写给青年人的美学启蒙经典(全2册)
朱光潜 试读
《谈美·谈美书简》是朱光潜写给青年人的美学入门书,以与朋友谈心的方式,将美学知识娓娓道来,深入浅出,亲切自然,是最为经典的美学启蒙读物。 其中,《谈美》是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟,谈美从哪里来以及美的本质等问题,提出“人生的艺术化”;《谈美书简》则是其耄耋之年的心血之作,深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。 本书将两书合二为一,全面系统地呈现朱光潜的美学思想,指引读者踏入美学殿堂,领略一代大师风采,将人生纳入艺术之中。
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重建中的反思:重新理解历史唯物主义(第3版)
杨耕 试读
本书稿以马克思历史观的基本观点为研究对象,以当代实践、科学和哲学本身的发展为基础,对“自然历史过程论”、历史决定论和意识反映论等已经成为“常识”的基本观点进行新的阐述;对实践是人的生存本体、社会生活的本质以及意识形态批判理论等过去被忽视、“遗忘”的基本观点进行深入探讨;对社会的自然与自然的社会、“从后思索”、时间是人的发展的空间等一些马克思有所论述、但末充分展开,同时又具有重大现实意义的观点,进行充分展开和详尽论证。 本书稿重现了20世纪80年代到21世纪初马克思主义哲学研究中的诸多重要成果,让我们在重温过去研究成果中放眼未来,在传承中发展创新,进一步探索中国语境中马克思主义哲学研究的当代构架。
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国外马克思主义研究发展报告(2019)
复旦大学当代国外马克思主义研究中心 试读
本书对2019年“国外马克思主义”二级学科的研究工作及时作出总结,跟踪国外马克思主义研究的新成果。报告既涉及学界对卢卡奇、哈贝马斯等国外马克思主义经典人物及其学说的研究,也关注了对社会加速理论等新兴热点议题的研究。本书展现了国外马克思主义研究学界立足于自身研究工作,在世界百年未有之大变局大背景下对人类前途命运的关照。
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鉴真
余日昌 试读
本书是继郝润华教授十年前(2004年)所著《鉴真评传》之后,又一部比较系统地梳理还原鉴真大师弘法传律经历的宗教历史人物传记性研究专著。全书分为“四章、十六回”。第一章主要描述鉴真在出生、出家、拜师;北上游学、受戒;回江南弘律、成名等方面的相关经历,同时介绍了佛教律宗的相关知识和律宗法脉。第二章介绍了约700~800年前后,日本的佛教、日本遣唐使团、鉴真接受日本迎请以及首次准备东渡日本的历史过程。第三章则描述了鉴真在中国东南部多次东渡日本未成过程中所遇到的种种变故和磨难,彰显其荣辱不惊的坦荡胸襟和随缘弘法的僧格风范。第四章主要描述鉴真终于抵达日本之后十年期间,在日本创立律宗及弘法的历史过程,对其晚年的曲折变故也作了一定程度的描述。本书采用章回小说形式,重点论述以下四方面:一是鉴真和尚作为一代高僧的独特之处,二是鉴真和尚东渡日本的真实动机和基本心态,三是日本佛教从鉴真和尚传法方面所得收获,四是鉴真和尚在日本所遭遇的世态炎凉。本书提出鉴真和尚是一位推动中国和日本戒律学发展的学问僧与弘法师,也是一位善于周旋于世俗社会的宗教活动家,其经历之坎坷传奇,造就了其身后的赞誉和伟大。
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与庄子哲游
奥斯卡·柏尼菲 试读
本书作者奥斯卡为法国应用哲学家,法国哲学践行学院(IPP)联合创始人,联合国教科文组织哲学顾问。他选取了庄子的七个故事进行哲学解读。 文笔隽永,颇有意蕴,透过一个法国哲学家的眼睛看庄子不失为一个有趣的视角。这七个故事描绘了一个光怪陆离的世界,有身体严重畸形的支离疏、奇特训鸡者纪渻子、愚弄控制猴子的养猴老人、还有对变动敏感不安的罔两、用善意杀死浑沌的倏与忽……每个怪诞、夸张的故事背后,作者都以逻辑思维进行了复盘、并切割成了不同角度,对其详加阐述。作者擅长运用提问技巧启发读者思考,比如在每章末尾会分别提出10个理解问题和10个反思问题,使读者在享受故事趣味性、感受观点新奇性的同时,深刻地理解庄子故事背后的哲学意蕴,并通过思考使之内化,从而对读者本身产生更有意义的影响。其写作角度和思考对中国读者了解庄子哲学是一种新的认知。
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到彼岸赏月:金刚经的智慧
潘麟 试读
34这是一部读书随笔,主要收录了作者近年来撰写的读书心得。 书中收录的文章,既有作者对经典著作的研读感悟;也有作者根据原著的要义、有感而发的哲学思辩。在这些文章中,作者结合自己的所见所闻,从文学、哲学的视觉切入,精准地从理论的高度对原著进行分析、诠释,试图与读者们产生共鸣。
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“走近马克思”小丛书(全6册)
孙正聿 试读
马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师,是马克思主义的主要创始人,是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者,是近代以来最伟大的思想家。为纪念马克思诞辰200周年、走近“千年思想家”,中国人民大学出版社特邀请国内马克思主义领域知名学者撰写了“走近马克思”小丛书。 该套小丛书包括《马克思与我们》《马克思与信仰》《马克思与当代中国》《马克思与世界》《马克思与<资本论>》《马克思与青年》,分别由孙正聿、陈先达、陈学明、顾海良、卫兴华和张晓萌撰写。丛书不仅体现了作者对马克思主义理论研究和传播强烈的担当意识、宏阔的思想境界、深厚的理论情怀和不懈的探索精神,而且有力地论证了马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。 该套小丛书篇幅适中、文字简洁、图文并茂、论述细致入微,旨在带领每一位普通读者走近马克思、了解马克思、熟悉马克思,理解马克思主义的当代价值,感悟马克思的思想力量。
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元史学:19世纪欧洲的历史想象
[美国]海登·怀特著;陈新译 试读
海登怀特的《元史学》是当代西方历史哲学研究中语言学转向的标志,也代表了20世纪下半叶历史哲学的主要成就之一。以19世纪欧洲八位主要的史学家与历史哲学家为例,证明史与诗并不存在截然断开的鸿沟,每一位历史学家的诗性预构行为最终构成了他们自己的一套独特的历史哲学。本书尝试构建新颖的史学理论体系,例证丰满,跳出传统樊篱,指出了历史学的一个重要本质。
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博丹论主权
娄林 试读
本书是“经典与解释”第44期,以“博丹论主权”为论题。博丹(Jean Bodin,1530-1596)是法国法学家和政治哲学家,生活在新教改革的余波之后以及宗教冲突的背景之下,以其主权理论闻名。博丹(Jean Bodin)的政治哲学同时催生和倡导了(现代)国家学说和主权学说,产生这个错误解读的原因在于将博丹的思想抽离他的语境。到目前为止,被忽视的最重要的语境是博丹本人的整体思想。现代学术无情的、简化的研究习惯,不会用博丹自己的术语去表达他的思想,而是用那些所谓有益的进步论的术语强行勾勒。这种片面化的做法来自思考现代进程的理论家的直接兴趣,他们将博丹定义为国家理论和学说的发展过程中的一位“早期”人物,尤其视他为“绝对王权论”的构想者。学界对他的《政治六书》一直极受忽视,或者说是非常具有选择性的阅读。本辑论题部分集选的各篇文章都在博丹整体思想的框架内,分别涉及博丹思想的几个重要方面。另外,“古典作品研究”栏目论尤利安皇帝的写作一文,“旧文新刊”收王船山的历史哲学一文,评论中一篇论布里茨《新天新地》,皆是本期亮点。
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帝国主义是资本主义的最高阶段导读
赵甲明 王代月 试读
《<帝国主义是资本主义的最高阶段>导读》从写作的背景、成书过程、书的结构、写作主题与方法论、帝国主义的经济特征等方面对《帝国主义是资本主义的最高阶段》进行了全面导读。
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心学的读法
周月亮 试读
从小便有志于学,却两次落第;在宗教中寻找意义,也没有结果;替他人伸张正义被当众侮辱,想要弘扬圣人之道又被贬往边地;在后世受到万般敬仰的王阳明于人生之初活得并不如意,烦恼一直纠缠着他,是心学点亮了他后来的生命,让他在中华文明中变得与众不同。《心学的读法》是心学名家、中国传媒大学博士生导师周月亮继《王阳明心学》《王阳明传》之后的又一力作。 在本书中,作者以深厚的心学内涵为基础,以解答现代人的生活烦恼为目标,解析各种心学概念,梳理心学发展脉络,将复杂深奥的心学内涵变得简单易懂,让读者在短时间内能读懂心学。心学告诉我们,不要活在别人的观念里,不要让别人的意见左右自己内心的声音,要勇敢地追随自己的心灵和直觉,用良知建立自己与世界的关系,用理想成就更好的自己。
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现代儒学(第9辑):理学的思想空间
复旦大学上海儒学院 试读
《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊,旨在推动儒家多元传统的研究,面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第九辑的主题为“理学的思想空间”,汇聚了国内外学者探讨理学思想的十七篇学术论文及书评。本书内容丰富,不仅包含对于宋明时期理学大家如朱熹、王阳明的理气论、良知说的研究,也收录了阐述宋明清时期其他思想家如陈渊、魏了翁、罗从彦、王柏、许衡、罗钦顺、吕柟、唐文治等人对于理学的发挥的文章,还涉及到日本对于朱熹思想的研究。本书用西方哲学范畴分析理学思想以及对人物和文本做研究等多样的研究方法对于理学思想进行了细致的阐述和深入的分析,展现了当代儒学研究的一流水准。
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形象思维学原理与应用
蒋卫东 试读
思维是人脑对客观现实的间接的概括的反映,是认识和象识的高级形式。它反映的是客观事物的本质属性、规律性的联系;它反映的是客观事物的本体象(事物的原样或自身的象),对客观事物本体象的联系再现和创象。思维是能动的反映,是通过逻辑思维和形象思维这两种基本思维形式实现的。思维是意识和精神的同义语,思维与“存在”相对。思维涉及所有的认知或智力活动,是认识和象识过程的高级阶段。用已知的存在推理和想象未知的事物。对事物共同本质特征和事物个别形象特点的反映。按照信息论的观点,思维是对新输入信息与脑内储存知识进行一系列心智操作的过程。是思维主体对思维对象的加工和操作,从而获得解决问题的结果。
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论瓦格纳与马勒
阿多诺 试读
本书收录了20世纪中期世界最具影响力的哲学家、社会学家和音乐学家阿多诺的两篇重要的音乐美学专著:《试论瓦格纳》与《马勒——一种音乐的面相》。前者是阿多诺写作的第一部音乐美学专著,而后者则属于他的晚期作品。《试论瓦格纳》作为一部极具争议和启发性的美学批评,也是欣赏理解瓦格纳作品的必读书目。它以犀利的笔触突破了音乐与社会、人性与文化的界限。在阿多诺的笔下,这位19世纪最伟大的作曲家不是圣贤也不是天才,而是一个艺术“案例”:一个革命者、逃亡者、浑身腐朽习气的市民阶级艺术家,“在命运面前卑躬屈膝”。 阿多诺借此既要揭露瓦格纳,又想救赎瓦格纳。他通过瓦格纳直指19世纪德国社会的种种弊端,又试图在其中寻觅现代文化产业的种子。而在《马勒》中,阿多诺则对他个人最推崇的音乐大师马勒给予了极高评价。他把复杂庞大的马勒交响曲用最敏锐的听觉细细掰碎,一点点讲述给他的读者。而正是这本小册子,使当时在作曲界尚未扬名的马勒在去世五十年后,重新赢回了人们的兴趣,最终被承认为世界级的大师。
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大师课(全2册)
牟钟鉴 试读
本套装包括《君子人格六讲》《体悟力:楼宇烈的北大哲学课》共2册。 《君子人格六讲》:本书为中央民族大学教授、“孔子文化奖”获得者牟钟鉴先生根据四十多年来学习中华经典积累的经验,结合古代贤哲的论述及今日道德教育建设的现实和需要,详细阐述君子人格养成路径,系统提出“君子六有”说,有仁义,立人之基;有涵养,美人之性;有操守,挺人之脊;有容量,扩人之胸;有坦诚,存人之真;有担当,尽人之责。作者用较多篇幅细讲古今中外的君子在六个方面的人格特质,列举生动的案例,解说蕴藏的内涵,使君子人格培养在现实土壤上具有落地生长的可能性,用真人真事推动道德教化,从不同侧面提炼中华精神,重塑君子人格榜样,推动人文化成,培养时代真君子。 《体悟力:楼宇烈的北大哲学课》:本书是楼宇烈教授六十余年思想精华,来自北京大学火爆的中国哲学大课堂。哲学给人的印象是艰深难懂的,但是经过楼宇烈教授深入浅出、幽默风趣的讲解,中国哲学的核心理念变得亲切灵动。楼先生醍醐灌顶式的深入分析,有助于培养大众的哲学思维方式,构筑中国哲学的宽广知识体系。本书是大众学习中国哲学的必读佳作。
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孟子与尽心篇(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇,被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心,是孟子“在讲完外用之道以后,讲传心的心法”,故尤加重视。全篇以“尽心”点题,以“修身立命”总领全篇,阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵,并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
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孟子与滕文公、告子(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书分为两部分:《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里,南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断;对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神,结合历史上正反两面的实例,进行阐发。读来意味深长,令人警醒怵惕。
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运动何以可能:古典哲学接连忽视的一条绝妙路径
华柱 试读
深入解读自在、自由、无限的内涵,然后以两个前提展开推论——一是绝对全体初态无限无形,二是不完全自否。得到一个美妙的推演体系,以之观古典哲学,发现先哲们也许接连忽视了一个又一个的可能,从而也忽视了一条超越一系列背反困境的思维路径。 最平常的现象蕴藏宇宙最深的奥秘。众多的二律背反集中体现在运动的现象上,运动触及了最本质的命题:物质是无限连续可分,还是有不可分的物质基元?时间是无限连续可分的,还是存在时间基元?并且促使人去思考变与不变、整体与部分、思维与存在、幻象与真实等问题。本书推论的两个关键词:顿变、更新,是突破一系列两难的唯一路径。 本书的“运动”含义,主要是本原生成演绎。 最有价值的部分: 1、最基本的变化是无过程的直接性顿变; 2、时间的基本单位是“次”,当下无时间。 3、运动聚焦众多根本背反,速度本质是基元更新的角度; 4、对不确定原理、几率守恒原理、自然数的深层本质给予解读 5、直觉,无过程无意识的直接性自知。知觉就含先验逻辑。遮蔽之源。 6、自由演化的三大层次:物理、生理、心理。
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驳马基雅维利
弗里德里希二世 试读
《驳马基雅维利》乃弗里德里希二世于登基成为普鲁士国王前夕完成,同年年底,他于登基后立刻挥兵西里西亚。全书共二十六章,与马基雅维利《君主论》的章节数对应,逐章批驳这位佛罗伦萨的“邪恶教诲师。由于在该书写作和出版前后,弗里德里希二世与法国哲人伏尔泰持续保持密切书信往来,所以,该书一直以来被视为启蒙思想或开明绝对君主制思想的体现。然而,弗里德里希二世登基之后迅速的出兵举动,往往被同时代人和后人解读为这位君主的前后不一或者作者自己就是马基雅维利的好学生,这也使他长久以来饱受诟病。 不过,读者也许可以在该书(尤见第26章)找到弗里德里希二世早已为自己写好的答辩词。为了突出弗里德里希二世如何政治地进行哲学思考,中文编译者又选了其早年的一篇哲学对话(1738)和一篇论立法的文章(1750)。另外还选译了其传记作者、史家贝尔奈(A.Berney)的一篇旧文,帮助我们理解政治史与王者教育的关系。
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施米特的教训:区分政治神学与政治哲学四章
迈尔 试读
有关施米特的学说及其对20世纪政治思想的意义,国际上向来争论不止。迈尔教授的施米特研究把这场争论彻底引向了新的方向:施米特政治思想的核心乃是政治神学,其政治理论思考,最终扎根于一位神秘且超自然存在者的启示之中。这一激进但半藏半露的根基,始终都在施米特那些复杂难懂的作品底下,藏在那些刻意的欺骗和无意的模糊处理之中。 本书主体分为四章,迈尔教授在其中分别论述道德、政治、启示和历史。他由此澄清了政治哲学与施米特政治神学的区别,并把施米特思想中的宗教维度,与施米特支持民族社会主义及持续反犹的表现关联起来。书后附录迈尔教授的两篇文章,讨论施米特与友人们尤其是与布鲁门贝格的通信,这些通信亦启发了我们对施米特政治神学概念的理解。
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逻辑理论与应用研究
裴彦贵 试读
江苏省盐城市逻辑学会创建于1984年6月,是全国地级市中成立最早的逻辑学会之一。30多年来,学会除在逻辑教学、逻辑普及方面取得良好成绩之外,在逻辑理论尤其是逻辑应用研究方面也有一批可喜成果。 本书所选66篇论文就是其中的一部分。全书分为三个部分,上篇逻辑理论部分收录26篇,主要涉及传统形式逻辑,少数几篇涉及数理逻辑及其他内容;中篇逻辑教学部分收录20篇,主要探讨高校和中学逻辑教学与教材改革问题;下篇逻辑应用部分收录20篇,侧重研究传统形式逻辑和思维科学在诸多领域的功能和运用。全书论文写作时间跨度虽长,但绝大多数观点并未过时,在当下仍有较强的现实意义。 本书对逻辑工作者和广大逻辑爱好者有较高的参考价值,对构建新时代中国特色逻辑学也有积极的借鉴作用。
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中国人性论史·先秦篇
徐复观 试读
《中国人性论史·先秦篇》就“生与性”,“周初宗教中的人文精神”,“孔子、孟子、荀子、《中庸》《易传》关于性的问题”以及先秦儒家思想等问题为中心,以“性”为经,采用归纳法,完整考察了周初以迄战国诸子中的相关论述。作者认为,人性论是中国哲学思想史中一种重要的思想,并且人性论是中华民族精神形成的原理和动力,通过此书,可以更进一步了解古代的思想文化。
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12堂极简哲学生活课
玛丽·罗贝尔 试读
《12堂极简哲学生活课》从日常生活情境出发,请12位哲学家陪我们微笑度过难关!是一本进入哲学世界的最佳入门书!这本书用轻微剂量的哲学,透过好像小剧场一样的方式,把哲学家看世界的不同角度送到读者跟前,以帮助面对人生,让这本书像是看电影时吃的爆米花,轻巧却不失滋味。也像轻巧随手带走的一包小零食,能轻松地在零碎的时间享用一小块哲学面包屑,而吃进嘴里的每一块面包屑,都能化成一个再平凡不过的生活情境,由哲学家上演着行动剧,解答着人生的谜题。
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爱生活,不爱也行
热拉尔迪娜·莫斯纳-萨瓦 试读
受够了那些让你爱生活、爱自己、接受自己的脆弱和失败的箴言?这本哲学提案正是为你量身打造的。 感觉“错失良机”:“太迟了”的问题其实在于,它让我们误以为真的有这么一个机会,只是我们生生错过了。但也许实际上根本就不曾有过这样一个机会呢? 强颜“微笑”:“微笑哲学”号称,在我们沮丧难过的时候,微笑可以让我们好起来。但这种试图通过模仿来进行自我暗示的理念并不能成为我们和外部世界的接口,反而会成为一堵墙,非但不会让人感受到快乐,反而会让人感到一种深深的不适。 走出舒适圈:这个概念其实揭示了“好”与“更好”之间的激烈角逐。待在舒适圈里也需要很大的勇气,需要我们用极大的努力去维护,要有充足的时间、资源和条件才能享受它,尤其还要抵御来自“更好”的诱惑。 堵住的水槽:日常生活中有很多微末之事都包含着诸如此类的矛盾趣味,比如,堵塞物终于缴械投降那一瞬间的快乐,即释放后的空虚带来的畅快。因为“满”往往源自“空”。 为我的慢跑裤辩护:它们的特色之处就在于它们毫无特色可言。服饰通常被认为是一种向世界呈现自己的方式,套上慢跑裤,就是不去选定自己的样子以及自己可能成为的样子。这不是什么懒惰,这实际上是一种不定性。
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淮南子学史(全2册)
李秀华 试读
作为一部重要的子书,《淮南子》自问世以后,就一直为学者所关注、传播和研究。据统计,《淮南子》现存古本约一百一十多个,国内外研究《淮南子》的著述也已经超过一千种。这些著述绝大部分立足于《淮南子》文本的校勘整理、义理阐释和辨伪考证等三大方面。但是,这些著述对于《淮南子》两千年来传播、接受与研究的这一历史过程关注不够。因此,本书从学术发展史的角度,对《淮南子》两千余年传播、接受与研究的漫长过程进行了全面、系统的梳理和研究。本书总结了自两汉开始直到近现代《淮南子》的学术研究情况,分成六个时期,对《淮南子》学的流传、演变、发展、勃兴进行了全面的叙述和研考。
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中国哲学通史(明代卷)
郭齐勇 试读
宋明理学是中国传统哲学发展的高峰,但在宋明之间,又存在着“得君行道”与“觉民行道”的不同追求。之所以会形成这一差别,主要是由宋明两代不同的政治生态造成的。宋代皇室尊士,前越汉唐,后逾明清,因而宋代士人也就形成了一种以天下为己任的精神,表现在理论上,这就成为朱子的天理本体论体系。
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中国哲学通史(魏晋南北朝卷)
郭齐勇 试读
《中国哲学史》魏晋南北朝卷的总论部分探讨了体用之辨、言意之辨的魏晋风度与魏晋哲学之间的关系。正文部分分为三篇:第一篇讨论了《易》《老》《庄》会通的玄学,第二篇论述了魏晋时期的佛教哲学,第三篇梳理了玄化的儒家哲学与儒家经典。
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中国哲学通史.少数民族哲学卷
郭齐勇 试读
本卷探讨了“中国少数民族哲学的研究方法”,并强调了“全球性现代化视域的少数民族哲学自觉”,从而概观“中国各少数民族哲学研究”,从中国少数民族哲学起源的类型、起源的历史文化基础、起源期的主要成果等方面分析了中国少数民族哲学起源的相关问题。
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正义的语境:超越自由主义与社群主义的政治哲学
莱纳·福斯特 试读
当神性的或者自然的法则失效的时候,正义的规范权威从何建立呢?如果“正义女神”身处一个完全不同的政治社会中,她该如何唤起共同而普遍的道德观念呢?这是福斯特在本书中提出的问题。 由此出发,福斯特认为不考虑单个的人格而去追寻一种普遍的正义,以及去追求一种同具体的人的经验相分离的理性,隐含着某种危险。因此,为了解决上述问题,福斯特对关于“正义”概念所提出的不同语境进行了探讨,他认为对“正义的诸语境”的区分,有助于阐明这些规范性条件,只有在确定的条件下,一个公正的社会才能够被建构。因此,福斯特认为一种正义的理论是与语境联系在一起但又超越语境的,一个能够将这些语境统合起来的社会才是公正的社会。
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中信国学大典(全五册·第五辑)
饶宗颐 试读
《中信国学大典》延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。阅读经典,充溢人生。希望《中信国学大典》的出版,能够为读者带来一段奇特的经典文化之旅。
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福报:星云大师的人生财富课
星云大师 试读
这是一本教大家如何修得福报的心灵励志书。在书中,星云大师通过一个个富有哲理的小故事,告诉大家应该怎样通过结善缘,修福田来实现财富人生。在星云大师看来,财富并不只限于金钱,还包括好的人缘、生活的智慧、勤劳、慈悲等,大师结合自己多年的人生经历,启发大家,怎样才会与福报、财富结缘,让自己的人生圆满、富足。
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“天命:之谓性!”片读中庸(爱智文丛)
伍晓明 试读
本书的基本任务和结构本书从研究今本《中庸》的文本问题开始。此一工作构成本书对《中庸》的重读的一部分。借助这一重新划分和编排,本书的有限目标是尝试重阅今本《中庸》中已经被我们题为《论诚》或《天命》的那一部分(由于《哀公问政》篇中亦出现诚这一主题,所以我们在论述中也会涉及这一文本)。为了能够真正接近《中庸》所蕴含的巨大思想之谜,我们的阅读主要将仅围绕着其中两个非常重要的--在我们看来也许是最重要的--观念展开。其一是"天命之谓性",另一是"诚"。基于以上选择,本书将分为上下两篇。上篇从分析"命"这一概念的意义结构开始来重读"天命之谓性"。下篇则从分析"诚"这一概念的意义结构开始来重读今本《中庸》中对诚的系统论述。
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魏晋玄学论稿及其他(博雅英华·汤用彤学术精选集)
汤用彤 试读
本书是汤用彤先生的学术论文辑录,中华书局曾在上世纪80年代初出版过,名称作“汤用彤学术论文集”,书中的内容除大家所熟知的“魏晋玄学论稿”外,还有一些关于佛教、道教的论文,内容丰富、行文精彩。本书所辑的文章具有很高的学术地位,其结论仍被学者参考和引用。本次选编“汤用彤精选集”旨在选取汤先生最有代表性的学术著作,既显示了我社尊重学术价值的定位,又避免了做全集而造成资源浪费的情形。
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元伦理学:当代研究导论
马克·范·罗伊恩 试读
《元伦理学:当代研究导论》阐述了大多数元伦理学都要处理的一系列难题,可以给高年级本科生研习元伦理学奠定一个坚实的基础。这些难题涉及道德分歧、指称、道德认识论、形而上学和道德心理学。为了应对这些难题,研究者们发展出了诸多元伦理学立场,本书作者马克·范·罗伊恩对这些立场做了深入探讨。 对于初窥元伦理学的读者,范·罗伊恩还提出并回答了一些非常基本的问题,比如:什么是元伦理学,为什么研究元伦理学,鉴于元伦理学内在地充满争议性,我们如何着手进行讨论?本书各章的末尾均列有若干思考题,可以增进对文本的理解,也可以激发进一步的讨论,并且附有评论性的拓展阅读建议。
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消失的真实
金观涛 试读
近年在新冠疫情的冲击下,世界越发动荡,区域冲突加剧,经济萎靡不振,迷茫与失序感充斥于公众情绪中。经济持续下行的压力急需寻找出口,以致许多人似乎忘记了战争的教训,心态倒退回19世纪,变为民族主义和反全球化的拥趸。这个世界到底怎么了?也许我们应该意识到,现实层面的危机与思想层面的困顿是一对孪生兄弟,其背后是现代社会价值基础的混乱和人文精神的衰落。 何为人文精神的衰落?繁荣的物质文明,前所未有的科学革命使大量的知识、数据、信息涌动于普通现代人的日常生活,我们沉醉于虚拟体验,寄希望于科技发展带来秩序的革新和社会的持续繁荣,却无法规避后真相时代的人心浮躁、意义丧失、真假不分。我们缺乏对现代科学的宏观理解,虚浮于技术带来的狂欢,放弃了思考,因此陷入无可避免的现代性危机。 为了回应这一问题,本书提出了“真实性哲学”的概念,详细剖解了20世纪的三场革命——全球化的兴起、科学革命、哲学的语言学转向,尝试从历史的角度分析技术发达的现代社会如何陷入了今天的困境,探索现代社会中科学和人文分离的本质。
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企鹅哲学史(全2册)
A.C.格雷林 试读
《企鹅哲学史》(上卷)以前苏格拉底时期哲学家为起点,一路穿行过古希腊、中世纪、文艺复兴、启蒙时代,最终将脚步停留在了世纪末的尼采、布拉德雷与杜威。上卷以哲学史的时序为轴,伟大的哲人、纷繁的学派、涌动的思潮、冲破思想桎梏、颠覆旧学的创新思想者们在原本恢弘却又混沌的思想画卷中渐次浮现,在作者提要钩玄的笔下,深邃幽隐、盘根错节的哲人哲思显得明快畅达。 《企鹅哲学史》(下卷)主要书写19世纪末之后的哲学思想。由于分析哲学的兴起,下卷按分析哲学与欧陆哲学分庭抗礼的哲学史发展态势,以平行结构逐一解析两套体系的思想发展历程。无论是胡塞尔、海德格尔这样的欧陆哲学权威巨擘,还是维特根斯坦、卡尔纳普这样的分析哲学执牛耳者,都在作者的娓娓道来间变得面目清晰。此外,本卷视野还兼及中国、印度、阿拉伯-波斯、非洲等地区的哲学传统,勾勒出迥异于欧美传统的、异质文明的哲学视域。
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昆虫哲学
让-马克·德鲁安 试读
前途未卜的采蜜蜜蜂,胃口大到具有破坏力的蚂蚱,两翼五颜六色的蝴蝶,传播疾病的蚊子,灵巧节俭的蚂蚁,干扰人们野餐的胡蜂,圆圆胖胖孩子气的瓢虫,在咬开一半的水果里蠕动的幼虫,配对时画出心形的蜻蜓,爱情以悲剧收场的螳螂…… 昆虫和其他陆生节肢动物体型小,数量多,是生物多样性的重要组成部分,在陆生生态系统的功能中起着决定性作用。因此,对它们的研究在更新分类和观察动物行为方面具有开拓性。除了科学研究之外,哲学在这些生物中,能够呈现一种动物主义形式,与我们所熟悉的一切完全不同。 一些昆虫在进化过程中发展出了迷人的社会生活形式和集体智慧。社会、主权、君主制、共和国、劳动力,人类社会的许多形态迫使我们对自发的拟人化提出质疑。昆虫世界离我们很遥远,却能让我们重新思考世界和环境观念。
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论科学与艺术
让-雅克·卢梭 试读
此书为卢梭的代表作之一,曾在1749年荣获法国第戎科学院公布的有奖征文竞赛的金质奖章,这篇文章始终贯穿着“科学和艺术的复兴是否在净化我们的风俗方面起到了作用”这一中心思想来讨论,集中表达了自己对当时历史条件下科学和艺术的看法,从某种意义上讲,他认为科学与艺术的复兴对敦化风俗、保持淳朴的自然并不有利,并得出了“科学和艺术会造成许多坏事,也败坏了风俗和道德”这样一个会在当时造成不小轰动和反叛的结论,从此卢梭声名大噪。 这是一部阐发政治思想的著作,其中的大部分思想也是他后来的著述中一以贯之的,其中包含了他后来思想著述的许多萌芽。其重要性仅次于1762年的《社会契约论》,可视为《社会契约论》的基础和绪论。此书秉承了卢梭一贯的写作风格,饱含激情又不失理性,现在读来仍然非常有教益。译者译笔纯熟精到,是不可多得的优秀社会科学经典作品。
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政治经济学中的辩证法与解构
罗伯特·阿尔布瑞顿 试读
本书的核心目的是重新界定马克思主义的政治经济学。为了达成这一目的,作者借鉴了日本学者宇野弘藏和关根友彦所发展的政治经济学理论,把马克思主义的政治经济学划分为三个相对独立的分析层次:纯粹资本主义社会理论,资本主义发展阶段理论和历史变迁理论。作者在本书的各个章节中富有启发性地探讨了黑格尔主义的马克思主义、韦伯所代表的反本质主义经济学、阿尔都塞的结构主义马克思主义和德里达的解构主义马克思主义等理论。本书的特点在于,它试图在马克思主义政治经济学中同时包容黑格尔的辩证法和解构主义这两个对立的。其结果如何,只能留给每一位读者自己去判断。
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兼爱天下的情怀:墨子
林存光 试读
本书是对《墨子》一书主要篇章的简要注解和品评,内容包括对各篇题旨要义的解说、疑难字句的注释和佳句精义的品评赏析,希望通过对《墨子》文本的解说、注释和品评,使读者能够更好地理解和鉴赏墨子思想的精义要旨和墨家学派的独特魅力。 中华民族有五千年文明史,先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。先秦诸子的哲学辩论都是围绕着如何治国平天下而展开的,他们思考的问题和提出的应对之策,对今人也有启发和借鉴意义。在诸子百家中,墨子可以说是一位尊天信鬼而苦行救世的宗教家,是一位爱好和平、富有爱心和理想、关注民生、重视民利而讲究功利和实用的思想家,是一位主张尚同一义、推崇圣贤政治的政治哲人。 他的整个思想世界是由这样一些观念和主张编织而成的:尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,节葬,天志,明鬼,非乐,非命,这就是墨子的十大“教义”。这些主张,对今天的为政者仍然具有积极的借鉴和参考意义。