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经典常谈(语文课推荐阅读丛书)
朱自清 试读
《经典常谈》是朱自清先生在1942年为中等以上教育的学生写作的一部普及读物,八十年来广为流传,是了解中国古代文化典籍的入门指南。在这本书中,朱自清先生以通俗流畅、深入浅出的文字,提纲挈领地解读了《说文解字》、“四书五经”、《战国策》《史记》、“诸子百家”、《楚辞》等国学典籍,客观持平,博采众长,见解精辟。 “语文课推荐阅读丛书”的《经典常谈》,版本精良,精编精校,邀请经验丰富的中学语文教师撰写“导读”,并根据教学实际为学生梳理知识点,编写中考演练题,对中学阅读更有针对性。编写者按照朱自清先生“经典教育”立场,分析中学生应该如何阅读经典,如何从经典中汲取养分,转化为自身的素养。
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张居正讲评尚书
陈生玺 试读
“张居正通识时变,勇于任事。神宗初政,起衰振隳,不可谓非干济才。” ——《明史·张居正传》 康熙皇帝:“讲章以精切明晰为尚,毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》,义俱精实,无泛设之词,可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《尚书》亦名《书经》,是中国传统文化的代表性著作。本书原名《书经直解》,是明朝著名政治家、万历年间大学士张居正给皇帝讲解《尚书》的讲章。张居正不仅对每一段经典原文都进行了字词解释和逐句串讲,还从经典原文引申到现实政治,对皇帝进行统治术的教育。全书以明代白话文写成,通俗易懂,深入浅出,是很好的国学入门读本。整理者对原文和张居正讲评部分进行新式标点,并补充了注释、译文,以便传统文化爱好者使用。
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心镜孤悬—大通禅师碑校释与研究
韩传强 试读
“大通禅师”系北宗禅的代表人物神秀,唐丞相张说为之作《大通禅师碑文》,于当时广为传诵。本书即以《大通禅师之碑》清代拓本作为底本影印,该拓本结尾处有日人于1936年撰写的题跋。全书对《大通禅师之碑》的拓本进行整理研究,主要分为三部分:一、将《大通禅师之碑》的拓本折页以原拓本顺序、形状进行影印;二、以《大通禅师之碑》拓本为底本,以《全唐文》及其他史料所收相关版本为辅本,进行合校,并对碑文中的核心词汇、关键人物、主要事件、相关背景进行注释和说明。三、以大通禅师之碑为线索,对大通禅师的生平和行迹展开研究。
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尚书与中国文化
姜建设 试读
本书适合高中以及高中以上文化程度的读者阅读。《尚书》是一部标准的“上古史纲要”:从帝尧勤政爱民的故事开始,到秦穆公痛陈悔恨的誓词结束,《今文尚书》二十八篇述说了上古时代两千年间发生在东方大地上的一些重大历史事件。在漫长的两千年间,这块土地上到底发生了多少件事情,人世间悲欢离合的故事究竟有多少,恐怕谁也难以说得清楚。 然而《尚书》只撷取了尧舜禅让、大禹治水、启伐有虞、商汤灭夏、盘庚迁殷、武王伐纣、西周立国、周公东征、成王传位、穆公悔过等社会生活片段,透过这些片段,后人可以窥见上古时代社会发展的大体走势,因此我们说《尚书》是一部“上古史纲要”。本书从“尚书源流”“尚书与现代生活”“尚书与中国传统政治”“尚书与中国传统思想”“尚书与中国传统法制”“尚书与中国史学”,几个板块,把《尚书》基本讲透了。
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文本与视野:长江学者谈读书与治学
柳宏 试读
扬州大学文学院从2016年11月至2019年2月,邀请国内985、211高校24位教授举办“长江学者谈读书与治学”系列讲座,此书即为讲座的演讲论文集。 各位专家站在学术前沿,展示人类文明经典的深邃魅力,呈现读书治学的独家秘籍,敞开丰富博大人文情怀。广大师生在中西语境背景下梳理辨析民族认同、国家认同、文化认同问题,在人类命运共同体视野下,拓展学术视野,激活学习兴趣,提升人生境界。 将有关讲座内容,按时间顺序集结出版,既嘉惠学林,泽润后学;亦为专业建设打开一扇窗户,引来一泓活水。
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国学研究(第48卷)
袁行霈 试读
本书为袁行霈先生主编、北京大学国学研究院主办之辑刊,每年两卷,此为第48卷。本期共收录相关领域论文十余篇,涵盖经学、历史、文学、哲学等各领域,所收录论文均经过编委会及外审专家严格地审定,为各自领域内之佼佼者。
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国学经典选读
刘继明 试读
基于中华优秀传统文化教育的核心内容和《中等职业学校语文课程标准(2020年版)》,我们将《国学经典选读》按照主题进行组织和编写,根据中职生的认知发展水平和特点分别编排了“家国情怀”“远大志向”“责任担当”“勤奋好学”“坚韧不拔”“严谨谦逊”“仁义友善”“感恩孝悌”“真诚守信”“团结协作”“开拓创新”“精益求精”十二个单元,从不同角度、不同层面展现中华优秀传统文化的丰富内涵。单元主题紧扣传统文化、选文题材内容丰富,体裁形式灵活多样,从先秦诸子散文到明清小说均有收录,精选经典篇目,围绕单元主旨,文意鲜明、语言典雅、篇幅适当。 每个单元由单元导语、经典选文、现实拓展、思辨讨论四大板块构成。“单元导语”从总体上帮助学生理解和掌握本单元主要学习内容。“经典选文”紧扣主题,每单元选取4-6篇文章,以经典名言为索引,寻根溯源展示原文出处,借助内容注释理解文意,资料链接或介绍作者、或介绍背景、或介绍相关知识、或概况主旨、或梳理写作特点,简明扼要,丰富内容。
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国学研究(第46卷)
袁行霈 试读
本书为袁行霈先生主编、北京大学国学研究院主办之辑刊,每年两卷,此为第46卷。本期共收录相关领域论文13篇,涵盖经学、历史、文学、哲学等各领域。作者包括顾永新、郜同麟、张辞修、金溪等在各自领域颇有建树的学者。
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孔子家语 颜氏家训(万卷楼国学经典·珍藏版)
王肃 试读
《孔子家语》是记录孔子及其弟子生平与言行的著作,可以从中学习大成至圣先师孔子及其弟子的人生经历与道德水准、行为准则,有着极为重要的教育意义及史料价值。 《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推写给自己后裔的训诫,详细记录了他的个人经历、思想与学识,还有对人生的思考,对于增强个人修养、维护家庭伦理方面有着重要作用。 本书将这两本具有传世意义的教育著作放在一起,希望能带给读者全新的阅读体验与实际家庭教育意义。
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史记(第九册)
司马迁 试读
《史记》,二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。 《史记》全书共一百三十篇,包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。它包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,翔实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。 《史记》是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位。从史学价值看,它保留了几千年的史料,具有非凡的史学价值,被列为“二十四史之首”。它开创了纪传体记事法,受历代史官、学者推崇。从文学价值看,它的描写语言生动,形象鲜明,叙理透彻,记事灵活。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。
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二十五史艺文经籍志考补萃编续刊(第十一卷)
王承略 试读
《二十五史艺文经籍志考补萃编续刊》是一部史志目录汇集与整理的大型丛书,对所收之书,每种都精选底本,加以标点校勘,旨在学学界提供质量上乘、便于阅读的版本。 本书为《二十五史艺文经籍志考补萃编续刊》第十一卷,刘兆佑著《〈宋史·艺文志〉史部著录暨未收宋代著述考》,仿《四库全书总目》提要之例,于撰人生平事迹及著作内容等,加以叙述。撰人之考索,其资料或得自史传,或采自方志,或引自碑铭,或撷自年谱,其详略去取,视需要而定。 作者为台湾著名版本目录学家,书稿考证谨严,校勘细致,质量上乘,是宋史研究领域的工具书。
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梁启超评历史人物合集·汉宋卷:陶渊明传 王安石传
梁启超 试读
本册(汉宋卷)收入传记3篇,计20万字,按创作时间排列。传主分别为汉代的张骞与班超(均为外交家),东晋的陶渊明(文学家)及宋代的王安石(改革家、文学家),故合称为“汉宋卷”。本丛书以作者生前好友林志钧先生在1936年主编的《饮冰室合集》为底本,收入由梁启超著古今中外人物传记44篇,共70余万字。传主的身份,上至帝王、将相,中则师友、名流,下则刺客、乞丐,无所不包,人数也达到百余人;有生活在公元前7世纪的改革家管子,也有与作者同时代的政治家李鸿章,时间跨度长达2600年;有古希腊时期的思想家亚里士多德,也有国内各时期的哲学家、文学家;传记的篇幅,长则十几万字的挥洒,短则百余字的“略传”;创作早的是1896年《三先生传》,晚至1924年《朱君文伯小传》,长达29年。作者终生所想,无非国强民富;毕生所求,只是开启民智。翻开本书,不仅是领略作者那广袤的视野、深厚的学识和旺盛的创作力,窥见其一生之情怀,更是直面那厚重而沧桑的历史。
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中国古代山水游记菁录. 清卷:一城烟火如绘
石孝义 试读
“中国古代山水游记菁录”系列丛书共六册,是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷,纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就,同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情,以及他们笔下斐然不羁的文风。本册《清卷:一城烟火如绘》选编、译注了从康熙年间至清朝末年的优秀山水山水游记作品,作者可以从中品味其古韵风貌。
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中国历史研究院集刊(2020年第2辑.总第2辑)
高翔 试读
是由中国历史研究院主办,历史研究杂志社编辑出版的集刊,主要刊发史学理论和史学史、中国史、世界史、考古学等方面的优秀学术成果。本辑为第2辑,收录了6篇文章。
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集部文献丛考--岳麓书院四库学丛书
李成晴著 试读
本书由作者关于集部文献考证的论文结集而成,共27篇,大致依循集部别集、总集、诗文评的排布次第。全书综合运用文献考证的方法,对相关文献进行了辨伪、指谬、探源、释证、辑佚等多方面的研究,涉及内容极广,论题新颖,考述精详。
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中国四库学(第五辑)
邓洪波 试读
《中国四库学》为湖南大学岳麓书院、湖南大学中国四库学研究中心、湖南省中国四库学研究基地、湖南大学古籍整理研究所主导的辑刊,每年两辑,旨在为四库学研究者提供一个学术交流的阵地。每辑文章按照四库经史子集分栏,常设栏目有四库学综合研究、四库提要研究、经部研究、史部研究、子部研究、集部研究、文献整理等。
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中国诗歌研究史.先秦卷
左东岭 试读
《中国诗歌研究史先秦卷》立足于新世纪,全面反思了20世纪先秦诗歌研究的成就和不足。全书分为五个时间段,即20世纪前20年、20世纪20年代、20世纪中叶之前20年、20世纪中叶之后20年、20世纪后20年,详细分析了每个时段先秦诗歌研究的主要特点和学术成就。对于进一步研究先秦诗歌具有借鉴意义。
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中国诗歌研究史.明代卷
左东岭 试读
《中国诗歌研究史明代卷》立足于新世纪,全面梳理了20世纪明代诗歌研究所取得的成就。全书共分为十一章,大体按照时间先后顺序,涉及了明代诸多诗歌流派及其代表性诗人的诗歌研究状况。全面深入地反映了20世纪学术界明代诗歌研究的历史,对当下明代诗歌研究具有重要的借鉴意义。
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信仰、礼仪与生活——以朱熹祭孔为中心(国家社科基金后期资助项目)
张清江 试读
对朱熹来说,先圣是儒家神圣价值在世的典范,并为后世儒者提供了效法的“原型”,需要不断地回溯和体认。朱熹对先圣的特定信仰,以及对祭祀、鬼神和祈祷等观念的特别认知,在祭祀礼仪的特定氛围下交织建构起一个独特的意义空间,使之成为“遭遇先圣”的神圣时空,在其中,朱熹获得的价值体验,是通过精神反省和超越的真实过程而实现的自我转变,具有深刻的精神性意涵。同时,基于“道-圣-经”三位一体的价值信念,这种与先圣相遇的真实经验,对朱熹回到生活面对道学事业,有着极具根本性意义的影响。经由思想和生活的这种交互呈现,本书希望说明,在朱熹这里,先圣作为“道”的象征,成为“神圣”介入其生活世界的基本方式,不仅是用以界别自身与异端的价值根基,更是其实践成圣工夫的意义基础,从中清楚可见朱熹对于神圣价值的信仰和守护方式。正因如此,信仰、礼仪与生活的复杂关联,在朱熹祭祀孔子的实践中获得了很好呈现,由此也可以更深刻地理解儒者生命实践的深层意涵及其展开方式。
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庄学研究(2019年第2期.总第3期)
郭飚 试读
《庄学研究》深入挖掘庄学思想内涵,分析庄子思想的整体内容及其内在联系、逻辑结构,探究庄学的源流与特性。本辑是第3期,从不同的视角探讨了庄子的处世之道、养生之道及治世之道,辨析了“新子学”的时代价值,阐释庄学研究中的重要概念,如“言意之辨”“天机”“在宥”等,探析庄子思想的现代生机,并使之与当代社会相结合,阐述其对当今社会的借鉴意义。
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读“四书”随笔
傅士逵 试读
“四书学”是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行阐释的学问。它奠基于宋代朱熹的《四书章句集注》,至明清时代,由于最高统治者倡导尊孔读经,将“四书学”列为科举考试的内容,故“四书学”成为社会显学。影响所及,穷乡僻壤也出现了许多汲汲于“四书学”的学者。河北灵寿人傅士逵即是这样一位学者。傅士逵,字鸿渐,乾隆乙酉科拔贡生,出身书香门第。其家族出了两位尚书——傅永淳和傅维鳞,他们为家族的发展奠定了坚实的文化基础。傅士逵赋资醇笃,庄重不佻,潜心理学,诸名儒著述靡不悉心玩索,有所得即随笔记录;并“于圣贤心法咸克钩元扼要而阐其精微,积久遂成《读书随笔》全策”。本书稿既是傅士逵研读“四书”的心得,也是他多年设馆教书的结晶,在当时即得到部分直隶学者的肯定和称赞。本书稿原为抄本,现将其标点校注后出版,使读者见证清代直隶地区“四书学”研究的“热潮”。
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诗经(下卷)-英文原版
理雅各 试读
《诗经》是中国古代诗歌开端早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
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四书释讲:文明全景中跨语境理解儒学
赵峰 试读
本书试图在文明全景中深度解读“四书”。文明全景视野包含两个基本面:一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁,二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点。据此,本书聚焦于三个时代语境的互动:先秦语境、宋代语境和现代语境之间的差异及其在转进中可能遇到的问题。作者力图在文明全景中打通古今语境,与经典对话,实现与古圣先贤的倾心交谈,由现代的处境体会他们的选择的深层用心,并从他们的视角透视我们的处境的深刻意蕴。
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众妙之门:与老子一起思考·道篇
史贤龙 试读
《老子》的注译与解读,首要在择定“文本”,否则是以讹传讹,注译更是错上加错,徒劳无益。本次注解,做了四个工作:考、释、译、论。考,即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础,帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文,将确定后文本改为简体字,以方便今人通读原文,本书的字释中说明使用今字的来源。释,即字意的解释,将老子每章里的重要字词,逐字解释,尤其注意还原该字、词在老子时代的意思,及在老子书中的意思,避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。译,即白话翻译,这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌,字释与白话的*目的,是帮助读者回到老子原文,而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者,完全可以“过河拆桥”。论,即解读老子的每章思想,这是每一个原典注解者的精髓所在,是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在,这是个好事:如果只是亦步亦趋注释原文,读者直接看原文的5000多字就好了,何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢?自然因为议论的部分,本身也是一部“次生性原创”的著作。
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城市国学讲坛(第9辑)
张连绪 试读
《城市国学讲坛》是广州城市职业学院贯彻“文化塑校”办学理念,弘扬国学,培育师生本土文化自觉而建造的平台,以国学所传递出的人生智慧为主线,同时注重与高职院校的实际情况相结合,坚持理论性与普及性的统一,希望有益于中华优秀传统文化的普及和推广。全书共收录文章15篇,涉及师德、道教与人生、中医、书法欣赏、茶文化,还有论语、<坛经>智慧、清末纪年之争等,内容丰富,值得一读。