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悟道:向王阳明学习成为一个很厉害的人
赵晓军 试读
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人,也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏,充满了传奇色彩,他的心学思想融合了儒释道三家之精髓。本书包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
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孔狄亚克哲学三篇
孔狄亚克 试读
《孔狄亚克哲学三篇》一书可分为三部分:“逻辑”、“思维方法论”和“推理方法论”。“逻辑”部分,论述思维方式的初始发展是怎样一种过程,尤其强调源于自然的分析法以及作为一种语言的归纳法,并批评普遍化的概括活动以及语言的滥用行为。“思维方法论”部分,阐释人们获得概念的机制以及正确的认知途径,剖析感官、知觉和注意力等与人的发现活动之间的作用关系和机制。“推理方法论”部分,首先,区分事证和理证;接着,论述这两种证明方式如何让人趋于发现真实;之后,说明这两种证明方式如何证明了牛顿理论体系;最后,论述为尽力弥补事实的不足人们所采用的推测、观测、类比和推理等各种方法,以及人们对于地球的运动、形状和轨道的发现。
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中国唯物主义思想简史·宋元明清哲学史提纲(外一种)
张岱年 试读
本书收录张岱年先生撰写于20世纪50年代的三种重要哲学专著。《中国唯物主义思想简史》是关于中国古代唯物主义思想的一部系统而简明的专著,从西周末年至清中期以前,对重要哲学家的唯物主义思想均作以梳理介绍,突显出中国哲学史中的唯物主义传统,尤其重点介绍了王充、张载、王夫之等人的思想。《宋元明清哲学史提纲》写成于1956年,是张先生为北京大学中国哲学史课程撰写的讲授提纲第三部分,对北宋至清哲学思想的发展脉络及重要哲学家的思想做了系统介绍,表达了张先生当时对宋元明清哲学发展的见解。《张载——十一世纪中国唯物主义哲学家》是一部系统介绍北宋哲学家张载生平及思想的普及性著作,全面而详细的分析了张载学说的各个方面,并给张载哲学以新的评价。
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中国伦理思想发展规律的初步研究
张岱年 试读
两书为张岱年先生关于中国古代伦理思想的研究专著。《中国伦理思想发展规律的初步研究》成书于1956年,是建国后第一部系统阐述中国伦理思想发展规律的著作,做出了一些规律性的论断。《中国伦理思想研究》成书于1989年,更为详细地阐述了张先生关于古代伦理思想的研究思考,涉及对古代人性学说、仁爱学说、义利理欲、天人关系等重要问题的探讨。
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北京高校马克思主义研究报告
中国人民大学马克思主义研究基地 试读
本书是中国人民大学马克思主义研究基地的科研成果,研究基地组织研究人员对中国人民大学、北京大学、清华大学、北京师范大学等在京高校马克思主义学院(2013—2015年)的思想政治工作、教学、科研、师资建设、对外交流、学生工作等情况进行了广泛、深入、细致的调查、统计和研究,总结和提炼了近20所具有自身特色的在京高校马克思主义学院的学院建设和学科建设经验,以期为全国高校马克思主义学院的发展提供有益借鉴。本书还对近年来马克思主义理论研究领域若干重要问题进行了评析和总结。
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资本社会的结构与逻辑
彭宏伟 试读
《资本论》是马克思一生最重要的著述,是诠释马克思思想最重要的文本依据。在当代新的境遇下要把马克思主义研究推向新的高度和层次,仍然绕不开这座 “思想高峰”。本书遵循恩格斯提出的“按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作,并且首先不要读出原著中没有的东西”的原则,重新审视了《资本论》三卷内容,从中提炼出若干复杂而重大的议题,从文本学视角重新梳理了马克思解决问题的思路和方案,对于诸如劳动价值论、使用价值的谱系、资本的定义、资本的运动、利润率趋向下降规律、“斯密教条”批判、经济危机的必然性、资本家在创造剩余价值中的作用、剩余价值是否消失了等具有强烈现实意义的重大理论问题,也给予了新的甄别和分析。
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马克思与信仰(“走近马克思”小丛书)
陈先达 试读
本书聚焦于马克思主义信仰领域的重大理论问题,围绕作者在“日常生活”“文化自信”“理论和理论工作者的责任与使命”“信仰”等主题展开论述,重在解决真懂真信马克思主义的问题。全书重申并强调了马克思主义理论工作者要自信、自强、自尊,不断加强自身的理论修养和对实际问题的研究,增强自尊的资本和自信的底气;同时要关注社会现实,不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化的进程。本书体现了作者对马克思主义理论研究强烈的担当意识、宏阔的思想境界、深厚的理论功底和不懈的探索精神;行文流畅、深入浅出,既具有理论厚度又具有可读性。
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“资本一般”与政治经济学批判
王嘉 试读
在马克思一生所写的《资本论》材料中,“1861-1863手稿”的篇幅最大,涉及23个笔记本、1472页。但贯通的页码表征的却是不连续的写作过程;庞杂的内容,纷乱的议题,若隐若现的逻辑,对研究者构成了极大的挑战,深刻地检验着解读者的理解、概括和分析能力。在熟悉全部文献的写作过程和内容的基础上,本书找到一个恰当的解读框架——“资本一般”,以此来呈现《资本论》写作在这一阶段的困境、磨难及马克思尝试解决的思路和效果;全部细节的盘活把马克思这一时期工作的进展准确地揭示出来,并使他对“剩余价值学说史”的梳理(对古典经济学、庸俗经济学的批判)获得了畅通的解释。可以说,“资本一般”给马克思的政治经济学研究带来了新的面貌,帮助他摆脱了困境,极大地影响了他后来“三卷四册”的结构;同时既接通了马克思与黑格尔哲学以及思想史的关联,更显现出其思想的超越性,而且置于当代西方经济学的整体图景中也是一种独特的视角和方法。
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求解资本主义的史前史
王莅 试读
“人类学笔记”和“历史学笔记”是马克思在生命最后时期写下的长篇读书摘录,内容涉及19世纪下半叶文化人类学和启蒙主义历史学的最新研究成果。与以往相关研究中所提出的“思想衰退说”、“回归早年人类学研究说”、“放弃《资本论》说”、“研究重心东移说”和“唯物史观应用说”等不同,本书将“晚年马克思”的研究视域拓展至其中后期思想发展(特别是《资本论》研究)过程中,以两部笔记所梳理的从史前社会到资本主义产生的人类历史及其向世界历史的转化为线索,以“求解资本主义史前史”为总问题,以史前时代至希腊罗马社会、中世纪、近代、现代四个时期以及经济、政治、宗教三个论题为经纬,通过对其中所关涉的十二个问题的讨论来全面把握两部笔记的思想议题。通过本书的研究,马克思与西方思想传统在更广和更深的层面实现了勾连,为重新审视马克思与20世纪的思想发展史和社会运动史提供了全新的视角。
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在批判中建构“新哲学”框架
聂锦芳 试读
本书依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)编辑的最新进展和研究动态,从文献学的角度,对这一文本的产生背景、写作过程、版本渊流进行了详实的梳理和考证;按照原书写作的先后顺序,对其各个组成部分,特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的第一卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》进行了详尽的释读,对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析;根据作者自己的理解,对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论,从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构,勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾,“从现实出发”观照和理解人、社会和历史的致思路向,并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中,阐明其现实价值与意义,予以客观的历史定位。
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梁冬说庄子:大宗师(上下册)
梁冬 试读
《庄子·内篇·大宗师》说什么?在这个善变的时代,我们应该如何做才不会时时感到焦虑?才能更好地提升自己而不被时代甩在后面?我们要不要做一个机会主义者呢?《大宗师》告诉我们:不管世界如何变,我们永远要关心不变的东西,要做非机会主义者,做非经验主义者、非规则主义者,尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口,不能看别人做了就跟着做,而要看时间和生命,做自己本身应该做的事情,这样才能变成时代真正的弄潮儿,永远立于不败之地。
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别笑,我是正经哲学书
富增章成 试读
《别笑,我是正经哲学书》是一本超级好玩的哲学入门级读物,通过阅读这本书,不仅可以学到好玩的问题思考方式,还可以拓宽思维上的宽度。同一件事,不同时期或不同流派的哲学家会有不同的解读,让你爱上思考,要么纠结到死,要么乐趣无穷。这本书按照古代—中世纪—近代—现代四个阶段进行讲述,精选古今中外60位重要的哲学家,每位哲学家的思想、学说、著作等用四页的篇幅拆解开来简单论述,非常浅显直白、简单易懂,主要论点还配有一幅幽默风趣的示意图帮助理解,严肃深奥的哲学也可以轻松活泼起来。作者富增章成曾说过:“不要将哲学想成‘生活方式的学问’,只要将它想成‘想要做成某件事情的技巧’就好了。”作者在本书中精选60个有意思的生活议题,站在古今中外的各种哲学立场上,为日常生活中发生的各种事情提供解答。搞怪分析,不正经解答(但我们确实是正经的哲学书呢!)!柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、卢梭、叔本华、佛洛伊德、荣格、阿德勒等,世界知名的哲学家们穿越时空,帮你快速找到人生答案。从柴米油盐、爱恨生死到人生哲理,你想得到、想不到的问题,这里通通有解!
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第一哲学的支点
赵汀阳 试读
所谓第一哲学,即哲学的哲学,或称元哲学。这是哲学的根基,西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上,第一哲学的核心概念,公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”,赵汀阳此著提出并论证,哲学还需要“行”作为支点,现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问 题,从反思物的世界转向反思事的世界,事的世界就是人创作出来的生活,接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。赵汀阳的哲学著作,特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达,逻辑缜密而又别开蹊径,读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是,运用西式哲学的方法,处理中国思想的问题,因而既有西式哲学的逻辑性,又具有中国哲学的旨趣,故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
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历史唯物主义的当代批判
安东尼·吉登斯 试读
本书是吉登斯著名的“社会理论三部曲”的开山之作,是20世纪晚期现代性批判理论的代表作,同时也反映了吉登斯“结构化理论”对于社会学核心问题的深入探索。本书一方面延续了吉登斯重新诠释经典社会学家著作的传统,立足当代,借助各学科的最新发现来批判和反思历史唯物主义。他指出,马克思的唯物史观在解释前资本主义时期的非阶级社会、以及后工业社会的诸多现象时,具有很大的局限性。另一方面,吉登斯在海德格尔哲学和现代地理学著作的启发下,将时空关系引入社会理论的核心,并与权力的产生相联系,考察了民族国家、民族主义、商品化、城市化等在晚期现代性语境下的表现,以期对当代历史提供一种更为全面的认识。
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哀歌:论文明的消极美学气质
梁超 试读
梁超的《哀歌——论文明的悲剧观念特质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质,这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因,乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读,剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维;从心理、政治、伦理、性别等方面展现了超越选择的四种冲突;同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。书的内容富有哲学内涵和思辨,从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
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21世纪再读资本论
邱海平 试读
可以说《资本论》是影响全球人数极多的著作之一。绝大多数人都知道《资本论》,但却未必读过。这是因为篇幅宏大的三卷本《资本论》博大精深,要想透彻通读,绝非易事。为此,我们邀请我国知名的《资本论》研究专家、中国人民大学经济学院邱海平教授,为我们编写了这本《21世纪再读资本论》,以期使普通读者通过这本书,了解《资本论》的内容,掌握《资本论》的精髓,透彻了解马克思主义政治经济学理论体系。 本书共分为四个部分。其中,第 1部分介绍了马克思主义产生的时代背景、马克思研究政治经济学的过程和创作《资论本》的过程,同时介绍了《资本论》的逻辑结构和所采用的方法论、所体现的哲学观与历史观。第 2部分到第四部分则分别介绍了《资本论》三卷本的主要内容,系统梳理了《资本论》的内容体系。 本书不仅能够帮助读者熟悉《资本论》这本巨著,更能够帮助读者全面了解马克思主义政治经济学,了解唯物辩证法和历史唯物主义观念,能够客观看待新世纪经济发展过程中的各种现象与问题。这也正是本书的出版目的。本书适合所有对经济感兴趣的读者阅读。
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天真汉:傅雷译哲理小说集
伏尔泰 试读
本书收录了傅雷译伏尔泰作品:《査第格》《老实人》《如此世界》《天真汉》。《老实人》讲述了一个天真淳朴的爱情故事。《天真汉》讲述了一个在加拿大未开化部族中长大的法国青年。《查第格》以明哲保身为处世哲学,但灾祸总是不断降临到头上……四部小说均以滑稽的笔调,通过传奇式的故事,影射讽刺现实,阐明哲理,是傅雷先生比较成熟的译作。
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马克思主义新闻观百科全书
陈力丹 试读
这是一部别开生面的马克思主义新闻观“百科全书”。书中以词条形式,梳理了马克思主义新闻学方面重要的理论思想、观点术语、人物活动、论著文件、媒体组织、历史事件。全书收录词条近500条,长词条每条文字约2000字,大多数词条配有插图;短词条三五百字,客观全面地阐述了从马恩列斯到毛邓等关于新闻的理论思想、观点术语,完整地展示了马克思主义新闻学的基本内容和框架结构。
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世界哲学简史
罗伯特·C.所罗门 试读
这本哲学史大胆、敏锐而有趣,开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。读者感到的不是沉闷,而是挑战和惊喜。全书行文不断激发着读者思考,邀请读者参与争论、尝试新观点、回到问题源头,从而成为思考永恒问题的积极参与者。——希瑟拉·博克(Sissela Bok),哈佛大学人口与发展研究中心教授作者如同苏格拉底,在书中并不把自己的观点强加于读者,你甚至不知道他在某个问题上究竟有没有他“自己的观点”。他几乎对每个所提出的观点都加以质疑,三言两语就把你最初受到诱惑而刚刚建立的信念摧毁殆尽,或者不加摧毁,却让你作出选择:你同意这样吗?显然,这就是苏格拉底式的提问,这些提问具有巨大的震撼力。——邓晓芒,华中科技大学教授
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要焚毁萨德吗
西蒙娜·德·波伏瓦 试读
《要焚毁萨德吗》最初在法国出版的时候,标题为《特权论》,其中收录了《要焚毁萨德吗》和《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》,后来又以《要焚毁萨德吗》为标题重新出版。萨德是18世纪法国色情文学作家,Sadism即性虐待狂一词由他的名字而来。一些人认为他是性的邪恶,鼓吹本能的放纵,万恶不赦。另一些人把他看成鼓励人们通过各种形式欲念的满足,终获彻底解放的战士。他的作品在法国被明令查禁,直到20世纪初才平反,是“被诅咒的作家”的先驱。波伏瓦切入的角度很特别,她的书名叫“特权论”,从特权阶级对自己处境的认识讲起,以旧时的贵族阶级为例:贵族们捍卫自己的权利,却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族,却勇于承担起自己的特立独行,违背贵族遵循的道德标准,用最直白的方式,要求将自身的愉悦作为法则。虽然他最后失败了,可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿,无法在所有人眼中赋予自己合理性。第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发,在法国五六十年代的环境下,有些知识分子站在利益的一方,试图混淆普遍利益和资产阶级利益,与萨特发生论战,波伏瓦为萨特辩护,写下了这一篇文章。
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人是一根会思考的芦苇:帕斯卡的哲思语录
帕斯卡·梅西耶 试读
本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题,讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?帕斯卡洞悉了宇宙的真相,窥见了人类的奥秘。在他看来,人就像芦苇一样脆弱,但因有思想而伟大。翻开本书,直抵人生的终极秘密。
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人为什么活着
鲁道尔夫·欧肯 试读
《人为什么活着》这本书集中体现了鲁道尔夫·欧肯的“精神生活哲学”,鲁道尔夫·欧肯认为哲学不应以抽象概念为中心,应该以活生生的生命或生活为中心。人生的意义就是不断克服自然与精神、个体与总体的矛盾,使之不断走向二者的统一,成就崇高的人格。《人为什么活着》一书曾对德国乃至世界哲学及文学产生过广泛影响。他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。本书着重论述了精神世界的丰富多彩,手笔既具备哲学的严谨精神 又如颂诗般平静优美。欧肯用简明的语言描述了精神生活的波澜历程。《人为什么活着》阐述了这一切创造和进化的过程,从根本上来说,都是由来自宇宙的生命推动力决定的。欧肯想以“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理智主义、唯物与唯心的对立。
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蓝色思维
华莱士·J.尼科尔斯 试读
如果你觉得我们这颗星球应该少一点压力,多一些快乐,那么请翻开尼科尔斯博士的《蓝色思维》。在这本书里你将发现,水可以通过非常简单愉快的方式改变你的生活。 为什么大脑天生就会对水作出积极的响应? 为什么靠近水可以让我们平静下来,人与人之间的关系也会更加亲密? 为什么水有助于促进我们的创新与洞见,甚至还能帮助治疗创伤? …… 在漫长的演化过程中,人类形成了对近水地貌的偏爱,基于同样的道理,对环境的需求也塑造了我们的大脑。目前,已有大量的科学研究证实,这些与水有关的大脑模式和思维偏好与我们的幸福感息息相关。 尼科尔斯博士这种与水有关的大脑模式与思维偏好命名为“蓝色思维”,并从情绪、行为、心理和生理各方面探讨了蓝色思维的能量。 蓝色思维不仅让我们感到平和、 宁静、和谐,幸福感和满足感油然而生,还可以帮我们控制“红色思维”(一种明显的亢奋状态,主要表现为压力、焦虑、恐惧,甚至可能还有一点愤怒和绝望)的破坏力,将之转换为健康的专注力和创意。
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挑战福尔摩斯:玩转逻辑思维游戏
33IQ在线智力训练平台 试读
《挑战福尔摩斯:玩转逻辑思维游戏》以提高逻辑思维为主线,通过论点与论据、排除法、假设法、图形推理、数字推理、递推与分析、反推与悖论、博弈与对策、挑战经典9个章节的逻辑题和解题方法帮助读者培养严密的逻辑推导能力,成为逻辑思维高手。
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胡适的北大哲学课(全四册)
胡适 试读
1917年7月,胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授,讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学,一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐:“胡先生讲的的确不差,他有眼光、有胆量、有断制,确是一个有能力的哲学史家。”自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史,而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史,其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人,由于他的出现,中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史,甚至在各种专史和通史的研究方面,都是开创性的,他称得上是中国哲学思想史的开山鼻祖。《胡适的北大哲学课》以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本,再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成,力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系,让读者最直接的感受哲学大师的风采。
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思想道德修养与法律基础辅学读本(暨南大学马克思主义学院辅学丛书)
魏传光 试读
本书作为“思想道德修养与法律基础”课程教材的补充,立足当代中国语境,面向学术前沿,观照课堂教学实际,融合学理阐述与思想引领。本书按照教学辅导用书的基本规范,在形式上力求涵盖教学的完整环节,在内容上则突出重点,追求精髓。全书共分八个专题,既追求理论的“高大上”,又追求语言表达的“接地气”,让教育内容在多维度的转换中既有深度又有温度,力求让学生在理性和情感的双重认同中既产生共鸣又实现共情,最终达到转识成智、化智成德的效果。本书既为学生提供广阔的学习视角,又可为广大授课教师的教学提供厚实的理论支撑。
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医学生伦理道德培养模式研究
李孝英 试读
本书在体验哲学的指导下进行编写,其目的是在体验认知视角下探索医学生伦理道德培养模式及其构建。本书作者均为工作在医科大学的一线教师,其结合自身的教学和管理经历,介绍了医学生伦理道德培养现状,对医学生伦理道德培养模式及其构建做了较为全面的探讨,并举了很多实例进行分析,以期和医学工作者们分享并起一定启迪作用。
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高维度思考法
细谷功 试读
一直在解决问题的人,永远不可能发现问题。理解“发现问题的思路”,意识到“无知、未知”,就能获得打破“常识之墙”的创意。现阶段,我们往往被“解决问题型”的价值观所支配,在已知的范围内努力解决已经存在的问题。然而,“靠知识量取胜”和“解决既有问题”已不再是我们该努力的课题,发现并定义存在于未知领域内的问题才是我们更应该做的。书中以伊索寓言中的“蚂蚁和蝈蝈”来做比喻,分析“解决问题型”和“发现问题型”这两种思考方式的不同和特征。指出擅长解决既有问题的人并不擅长发现问题,反之亦然。但是这二者在企业中同时存在,掌握发现问题的思考方式,自觉认识到自己原本在哪些部分上占优势,思考如何活用自己的长处,克服自己的短处,才是最关键的。同时,为了更好地在未知领域中发现问题,书中还介绍了三种提升视角或思考“维度”的方法,让大家更好地发现问题,正确定义问题,从而做到真正的问题解决。
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比较研究:当代俄罗斯哲学与中国马克思主义哲学(马克思主义研究论库·第二辑;国家出版基金项目)
郑忆石 试读
本书基于当代俄罗斯和当代中国的社会转型现实,直面当代俄罗斯哲学和当代中国马克思主义哲学的研究现状和面临的问题,从纵向和横向、理论逻辑的梳理和学理问题的阐释相统一等维度,考察论证它们各自的基本发展轨迹,比较它们在国家意识、全球意识、文化意识上的同异,从中挖掘对当代中国马克思主义哲学发展具有警示与借鉴价值的思想资源,探寻当代中国坚持和发展马克思主义哲学的新路径。
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逍遥游 :当庄子遭遇现实
熊逸 试读
一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何*终投向了《庄子》,一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗?《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手,除了“ 务虚”地辨析《庄子》的要义,还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。 这是一本充满思辨趣味的书,尤其适合那些怀有纯粹的思辨兴趣的读者。循着作者的分析脉络,我们会得到如*精彩的本格推理小说一般的阅读享受。 《逍遥游》还是一部丰富的文化史。作者以《庄子》的文本为线索,从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢宏的文化版图,而跨学科地旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光,以当代的人文素养,反观两千多年前的古老智慧。
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新教伦理与资本主义精神
[德]马克斯·韦伯 试读
韦伯在该书中论述宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活、学习的例子并加以分析得出:资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量,从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。
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定慧初修(南师审定本)
南怀瑾,袁焕仙 试读
是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一,共八十余万言,分上、中、下三册。内容涉及广泛,旁征博引,举证极多,更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言,由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理,对儒、释、道三家的一体共论,亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说,此书可以帮助他们进一步学习、修证;而对于一些初入门的读者来说,则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博,对各种修炼法门之深刻体验,此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的最佳选择。
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孔子和他的弟子们(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书原名为《孔学新语》,是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成,只讲解了《论语》的前六篇,因念及时下青年学子阅读习惯尚简,并为初学之方便计,南师弟子刘雨虹等,将此书文句略加口语化,并将书名改为《孔子和他的弟子们》,期能为年轻一代,略开易入之门。
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道修养性
李世化 试读
本书从八个方面阐述老子的“道”修养性思想。刚柔相济的生存智慧;忍一时退一步,海阔天空;道法自然,心境自可平和;示人以弱,将锋芒隐藏起来;给别人留点空间;为人处事必须具备“大”的胸怀;以德报怨是最大的宽容。顺逆从容的人生选择:老子说道是简单的,快乐也是很简单的东道西;无“患”即无忧;世俗的看法不一定就是对的;生时不留遗憾;顺其自然事事顺;不必烦恼,办法总比困难多。荣辱不惊的名利取舍:超然旷达,宠辱不惊;视富贵为浮云,视忧辱为轻风;用超然的心态看待眼前的荣华富贵;名利乃身外事;知足才会逍遥。去欲忘我,内省自胜的智者心态:“德”是修身养性的甘霖;智者都明白成人达己的道理;天道公平,作恶必受惩;少私寡欲,心无忧;活在当下,以求心安;处乱不惊,变弱为强;事物之间都是有联系的;做事的“大道”取法于自然;于无形处发掘“有形物”。 进退自如的处世策略;不要随意伤害人;不显山不露水,真君子也;事盛则衰,物极必反;施予者有福;祸福相倚的因果效应;取长补短天之道;空杯子才能用来盛水;鱼再得势也不能离开水;福兮祸之所伏;“无为”实则无不为;“糊涂”是真正的智慧人生;有时候规矩太多并不是件好事。
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孙子大讲堂
李世化 试读
《孙子兵法》一书作为我国古代最伟大的军事家和军事著作,其军事思想至今仍然光芒万丈,具有世界范围的影响力。不仅如此,作为军事著作的《孙子兵法》,不仅对当今世界军事学起着弥足珍贵的启迪意义,其所蕴含的丰富而又深刻的哲理在我们日常生活的各个方面也具有极强的指导意义。尤其是现代商业竞争中,它的作用已被愈来愈多的商界人士所重视。一部论语可治天下,一部《孙子兵法》亦足以称霸商场。大唐盛世的开创者李世民曾经说过,“观诸兵书,无出孙武”。据说,第二次世界大战结束后的日本商界,《孙子兵法》几乎人手一册,更有甚者,号称日本“经营之神”的松下幸之助,竟把《孙子兵法》列为松下公司全部管理人员的必读书。