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无用的神学:本雅明、海德格尔与德里达
夏可君 试读
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分,使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能,都变得“无用”了。 从《神学-政治学残篇》开始,本书踏上了“无用之思”的旅程,这事关现代性的生命疗愈与救赎。 本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述,既包括现实世界的动荡与苦难,也意指现代世界“祛魅”以来,艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显,身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。 本书以此《残篇》为切入点,解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判,特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处,并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学,进而追问当代哲学重新开始的条件,在层层递进的对话中,探寻思想的出路和余地。
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叔本华论逻辑和雄辩术
叔本华 试读
主要内容包括:论逻辑和辩证法、论逻辑学、论三段论、论雄辩术、对智力及其相关东西的思考、论直观知识与抽象知识的关系、论联想、论智力的本质性缺陷、对智力的看法、论人对形而上学的需求。
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思维导图高效学习地图
赵巍 试读
思维导图有助于提升思维力,思维力可以促进多种综合能力的提高。本书为中小学生提供了一套详尽实用的思维导图学习方法,从好工具、好习惯、好方法三个层面,系统化地介绍了怎样绘制和应用思维导图,如何用思维导图制订学习规划、预习、复习、记笔记、备考,如何将思维导图应用到具体的学科学习中,方法简单,步骤详细,一步一图,让学生通过对工具和方法的掌握,打造属于自己的学习地图。同时,帮助学生将工具的使用转化为终身受益的能力,真正学会学习、善于学习。
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黑格尔法哲学批判研读
何历宇 试读
在《黑格尔法哲学批判》中,马克思揭露了黑格尔思辨哲学的神秘主义,把被他颠倒了的逻辑观念和现实事物的关系颠倒过来,指出具有哲学意义的“不是事物本身的逻辑,而是逻辑本身的事物”,批判黑格尔把市民社会从属于政治国家的观点,得出了市民社会决定政治国家的著名结论;批判了黑格尔主张君主、官僚决定国家制度的英雄史观,指出了人民创造国家的思想;批判了黑格尔在国家发展问题上意识、理论或理性决定论,提出经过现实的革命来建立新国家的观点。 本书以经典原著的写作背景、成书过程、结构内容和观点及其历史影响和现实意义为脉络,对《黑格尔法哲学批判》进行了细致入微的解读。
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他者的声音:反思后殖民理论的二元结构
张春晓 试读
本书的研究对象是后殖民学术中基本的二元结构,以及涉及二元结构的、有代表性的各种理论。全书探究和辨析了后殖民主义的二元结构是什么、它是如何产生的、从哲学的角度应该如何理解或如何处置,以及当前一些优秀的学者又是如何后殖民主义研究的;同时,作者也考察了中国30年间真正秉承的后殖民精神的研究是何面貌,它们存在的语境、方法论和价值立场是什么,未来的中国后殖民学术又有哪种可能的等,冀望在“实用”的层面上对后殖民理论的有所思考和贡献。
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淮南子的智慧
景婧 试读
《淮南子》由汉初淮南王组织宾客编写 ,其主旨是道家思想,但内容却丰富广博,堪称汉代的百科全书。汲取了先秦道家的优秀文化元素,站在“道”的视域体察万物,引导人们以更为开阔、高远的视角看待事物,突破自身和习俗的认知局限,倡导宽松、包容的治国理念和人文关怀,尊重生命个体的自由发展,践行“无为”“齐同”的思想智慧。 本书介绍了《淮南子》的基本内容,包括作者和成书情况,本书的哲学、政治、审美、养生之道以及科学技术知识等。本书还粹选了一些经典篇章里的经典段落,能够让读者直接阅读经典原文,同时又有译文和观点题解,帮助读者更易理解《淮南子》的思想。《淮南子》的智慧对于现代社会具有多方面的价值,包括政治和社会治理、现代管理、与自然的和谐相处、安顿身心、养护精神,等等。
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朱子学与阳明学:宋明理学纲要
吴震 试读
本书脱胎于复旦大学的课程 “朱子学与阳明学”,又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法,结合思想史与哲学史,用“十讲”的容量,介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学,其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。 总体上,本书有如下特点:一、注重思想发展的前后关联,从“近世中国”的思想脉络来审视宋明理学的发展历程,将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上,以问题空间取代个案人物的线性结构方式,打破了一般哲学史以人头或学派来安排叙述的写作方式,凸显宋明新儒学的哲学性。三、简明扼要,突出对问题本身的脉络梳理及事实叙述,剔除与核心问题无关的细节讨论。
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中西印哲学导论
张祥龙 试读
一个世纪前,梁漱溟先生出版了现代哲学史上的名作《东西文化及其哲学》,开创了**哲学与西方哲学和印度哲学进行比较研究的先河。 一个世纪以来,比较哲学取得了巨大的进展,其中**哲学家做出了巨大的贡献,《中西印哲学导论》就是硕果之一。作者张祥龙教授多年来在比较哲学研究领域进行了卓越的探索,作为国内和国际上多文明比较哲学的代表性学者,为深化哲学的理解、建构各文明哲学之间的对话,带来了诸多启发。 《中西印哲学导论》是一本带有普及性的哲学导论,按照哲学领域中重要的一些主题阐发了**、西方和印度三种哲学的观点,比如哲学的定义、***实在、真理和知识、道德哲学、政治哲学、美学等,在比照和互文中呈现不同文明的哲学特质。
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辩护的权利:建构主义正义论的诸要素
莱纳·福斯特 试读
在哲学多元主义时代,是否仍然可能为一种足够复杂的社会政治正义理论进行辩护?为了迎接这一挑战,法兰克福学派第四代代表人物之一莱纳·福斯特设想了一种基于基本道德辩护权利的“自主”正义结构。他首先从道德哲学的角度来确定辩护权利,由此建构起一种批判的、政治的正义理论,并将辩护权利视为正义的核心问题。福斯特认为,通过采用这种方法,我们可以建构正义原则,这尤其体现在跨国正义问题上。 在建立理论的过程中,福斯特与约翰·罗尔斯、罗纳德·德沃金和阿玛蒂亚·森等英美哲学家以及尤尔根·哈贝马斯、南希·弗雷泽和阿克塞尔·霍耐特等批判理论家进行了对话。在本书中,福斯特横跨多个学科,从政治、法律到社会抗议和实践理性的哲学概念,他围绕一种弹性的正义理论收集了各种争议性主张。
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兼爱天下的情怀:墨子
林存光 试读
本书是对《墨子》一书主要篇章的简要注解和品评,内容包括对各篇题旨要义的解说、疑难字句的注释和佳句精义的品评赏析,希望通过对《墨子》文本的解说、注释和品评,使读者能够更好地理解和鉴赏墨子思想的精义要旨和墨家学派的独特魅力。 中华民族有五千年文明史,先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。先秦诸子的哲学辩论都是围绕着如何治国平天下而展开的,他们思考的问题和提出的应对之策,对今人也有启发和借鉴意义。在诸子百家中,墨子可以说是一位尊天信鬼而苦行救世的宗教家,是一位爱好和平、富有爱心和理想、关注民生、重视民利而讲究功利和实用的思想家,是一位主张尚同一义、推崇圣贤政治的政治哲人。 他的整个思想世界是由这样一些观念和主张编织而成的:尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,节葬,天志,明鬼,非乐,非命,这就是墨子的十大“教义”。这些主张,对今天的为政者仍然具有积极的借鉴和参考意义。
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新辩证法与马克思的资本论
克里斯多夫·约翰·阿瑟 试读
此书对马克思的《资本论》进行全新的解读,包含认知性和建构性两方面内容。就认知性内容来说,作者严格区分了体系辩证法与历史辩证法,《资本论》的研究对象是作为既定总体的资本主义,而非从简单商品生产到资本主义商品生产的历史发展过程,所以,我们应以体系辩证法解读《资本论》,就建构性内容来说,作者认为,马克思在《资本论》中并不清楚他是如何利用黑格尔的,我们应借助黑格尔《逻辑学》的体系辩证法来重建马克思《资本论》的逻辑结构。此书对于马克思著作所进行的重建,有助于读者重新理解马克思著作的逻辑结构,具有重大理论价值。
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伦理学基础:原理与论理(20世纪西方伦理学经典Ⅰ)
万俊人 试读
“20世纪西方伦理学经典”共4卷,全八册。作者为清华大学资深教授万俊人,丛书分别以“伦理学基础:原理与论理”“伦理学主题:价值与人生”“伦理学限阈:道德与宗教”“伦理学前沿:道德与社会”为主题,精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本,完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿,为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。
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共产党宣言这样学
孙熙国 试读
本书为“北大马院课”第七本:《共产党宣言》解析《1857—1858年经济学手稿》解析。《共产党宣言》的党际关系思想的当代价值,主要体现在其对中国共产党开展政党外交具有价值观和方法论上的指导意义。其历史局限则在于,因高估革命形势而制定的某些党际关系策略,削弱了共产主义者同盟建立革命统一战线的广泛性和有效性。本书重点就此进行了深入探讨。《1857—1858年经济学手稿》不仅具有政治经济学批判的性质,而且贯注着哲学批判的精神。在这部贯注“人的感性活动”理路的“逻辑学”中,马克思以“现实的个人”为研究出发点,运用“从抽象上升为具体”的历史方法和“历史与逻辑相统一一”的原则,集中体现了马克思研究社会历史发展和人类自我解放的思想逻辑。本书重点探讨了这个问题。
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国民经济学批判大纲英国工人阶级状况这样学
何娟 试读
马克思主义应该怎样学?马克思主义经典著作应该怎样读?北京大学马克思主义学院以博士生的“马克思主义经典著作研读”课为抓手,进行了积极的探索,走出了一条“读原著、学原文、悟原理”的新路子。本书对马克思恩格斯每一时期文本的介绍和阐释主要是围绕以下四个方面的内容展开的。研究马克思特利尔时期思想状况的主要依据是他的三篇中学毕业作文,三篇作文反映了马克思特利尔时期思想状况的不同方面,有些观点成为马克思思想的最初原点。本书厘清马克思最初时期的人生理想和政治态度的界限,具有重要的文本学研究意义和现实意义。
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家庭、私有制和国家的起源这样学
孙熙国 试读
本书为“北大马院课”第十本:《家庭、私有制和国家的起源》解析《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解析。 《家庭、私有制和国家的起源》解析,主要介绍马克思主义的国家起源观,以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家起源观发端,来论述国家的本质、国家的发展演变等。 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解析,本书就《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》研究的若干问题作了富有创新性的研究,提出一些有益的见解。
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天地精神的融通:庄子
李道湘 试读
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《乘物游心》通过注释、译文、品析,深刻阐释了庄子的思想及其现代意义。本书作者李道湘,南开大学哲学博士,中央社会主义学院教授。发表论著主要有:《现代新儒学与宋明理学》《神秘与理性——庄子与中国传统文化》等。
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17—19世纪法国美学主潮
张颖 试读
全书结构共分导论、主体、结论、参考文献、附录五个组成部分。其中,主体共分三个部分,以时间为序,分别讨论17世纪、18世纪、19世纪的法国美学。 第一部分以古典主义奠基为主题,共分四章,除第一章讨论古典主义美学在法国的制度起源、可视作总论外,其余讨论笛卡尔与古典主义美学的复杂关联以及古今之争。第二部分是全书重点,以美和趣味为主题,共分七章,除第一章为总论外,分别讨论克鲁萨、杜博、安德烈、巴托、孟德斯鸠和杜博的美学思想。第三部分以美的失势为主题,共分五章,除第一章为总论外,其余讨论模仿问题、库赞美学、丹纳决定论、表现与同情问题。 另外,鉴于书中所论大部分美学文献尚无汉译,附录列出主要美学家生平与著述情况简介。 全书在全面整理法国美学主要文献的基础上,围绕古典主义这一总论域探讨法国美学的体系性面貌。无论是文献整理还是对法国美学体系的认定,在国内均属首次,有填补空白价值。
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阳明心学视域下的论语问答
张实龙 试读
本书是站在阳明心学的立场上,对《论语》做出了深层解读,对《论语》中的每一条语录进行注释、翻译和问答。本书的精华在问答部分。通过一问一答的方式,帮助读者在弄懂《论语》语录的字面意思以后,还能更深入地理解其中的深意。 《论语》被称为中国人的《圣经》,受到国人的推崇。但是,由于文字障碍和思想隔阂,社会一般读者阅读《论语》有畏难情绪。本书是为这类读者服务。 本书稿解读《论语》不掉书袋,用简洁明白的语言,将古代经典与现实生活进行互诠。让更多的人喜欢优秀传统文化,愿意来阅读经典,能更好地理解孔子的思想和王阳明心学,赋予我们社会以正能量。
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中国哲学的现代视野(清华国学研究系列)
陈来 试读
本书收录陈来教授最新论文共16篇,一方面依据现代哲学意识,分析了从王阳明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲学观点的精深涵义,探讨了近代以来中国哲学的精神性问题,深化了对心学体系的研究,另一方面,从中国哲学的立场,对西方哲学思想作了阐发,显示了当代中国哲学家对现代中国哲学中本原性问题的关注,和对现代西方思想的理解与问题意识。
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行为与因果:寂护、莲华戒摄真实论(疏)业因业果品译注与研究
范文丽 试读
本书是一部印度哲学研究专著,以印度论师寂护的《摄真实论》(Tattavasaṃgraha)第九章“业因业果品”及其弟子莲花戒(Kamalaśīla,活跃年代740–795)之注疏为主要依托文本,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,开展文本解读和哲学分析。 此外,本书对于论述所引之梵文文献均进行中文翻译,并附梵文原文,以最大可能呈现双方论争之概貌。 本书是对寂护之业论思想的初步研究,旨在为中文学界的现代读者提供一个进入寂护哲学思想的便利途径,揭示出寂护思想在佛教业论思想脉络中的价值,并展现出历史上六派哲学与佛教论辩的图景;同时还尝试通过对个体统一性和因果律的讨论,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中。
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敏感与自我
斯文娅·弗拉斯珀勒 试读
我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里?什么时候触摸变得让人厌恶?本书作者后退一步,揭示了冲突的核心:自我和社会的日益敏感化。 聚焦敏感,围绕身体、心理、道德、审美四个维度,本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史,以辩证的角度,结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论,涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等,分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群,引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治,走出“囊泡化”的傲慢。
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维特根斯坦和乔姆斯基语言哲学思想对比研究
范连义 试读
本书主要采用综述和对比的方法把维特根斯坦的语用学思想包括“家族相似性”“意义即使用”“私人语言”等与乔姆斯基的形式语言学思想包括“语言奥秘”“生成语法”“普遍语法”“语言器官”进行细致的梳理和分析,以期总结出二者之间的相互区别和联系,适合语言哲学相关研究人员阅读参考。
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中国哲学史
郭齐勇 试读
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得,反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。全书系统地介绍了中国哲学的发展历史,尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想,充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特点及其现代价值。本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说;删去了繁琐考证与时代背景的部分,直奔哲学性的主题,以此来选择思潮与代表人物,突出其哲学思想的要点与重点,抓大放小,准确把握有关范畴与命题,客观地评述各家各派的贡献与局限,讲一个问题就力求讲透,不东抓一个问题西抓一个问题,以致都谈不清楚;集中加强了对最有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释,努力分析中国哲学自身的内涵与特点,特别是与西方哲字的差别,避免了穿靴戴帽、削足适履。
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忍经+挺经(全2册)
马银春 试读
《忍经》:忍耐是一种能力,是一种修养,也是一种韬略“凡事忍耐,多想自己缺点,增益其所不能;照顾大局,只要不妨大的原则,多多原谅人家。忍耐难,但作为一个政治家,必须练习忍耐。”:毛泽东在1944年时对“忍耐” 所做的一段精辟的剖析。君子忍人之所不能忍,容人之所不能容,处人之所不能处。 《挺经》:根据李鸿章 所述的“挺经”十八条提纲,从曾国藩诸多著作中辑 佚整理出若干精绝之言,以论为经,以事为纬,逐条 解读阐释。希望读者可以从《挺经》中探究“挺”之 奥义,达到“外修成事,内修上德”的人生至高境界 。
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幸福与德性:亚里士多德伦理学十讲
陈斯一 试读
本书对古希腊哲学家亚里士多德的名著《尼各马可伦理学》进行逐卷逐章的讲解,从古希腊文化重视自然和卓越、正义与友爱的幸福观念出发,阐述亚里士多德关于人性和生活的哲学思考,力图呈现出这部哲学杰作经久不衰的思想魅力,挖掘它留给后世的精神遗产以及对现代人的启发。本书既沿着《尼各马可伦理学》自身的思路,深入浅出地讲解幸福、德性、智慧、快乐、友爱、沉思等一系列概念和主题,流畅清晰地勾勒出亚里士多德心目中的完美灵魂和至善人生,同时也贯穿着一条中西文明比较的线索,关注以亚里士多德为代表的古希腊伦理学和以儒家为代表的中国伦理学在人性、善恶、修养、家国等问题上的异同,提出作者基于多年研究与授课而形成的见解。
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时间性:自身与他者:从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯
王恒 试读
本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题,胡塞尔的时间意识就是主体性本身;海德格尔认为时间性就是存在的境域;列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现,或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出,时间之谜就是主体之谜,就是他者之谜,列维纳斯正是基于时间,才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义,使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。
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萨义德精读本:1966-2006
爱德华·萨义德 试读
《萨义德精读本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德鲁·鲁宾编选,涵盖萨义德四十年治学生涯,从爱德华·萨义德二十余部著作(包括遗著)摘选关键篇目,既重温《东方学》《文化与帝国主义》中的精彩论述,又提示读者关注萨义德身为康拉德研究专家、古典音乐家、社会活动家等多重面向。无论是分析犹太复国主义还是巴勒斯坦问题、简·奥斯汀还是叶芝、知识分子的担当还是解读“流亡之乐”,处处体现着萨义德明晰而有力的思考。本书由玛利安姆·C.萨义德女士撰写序言,穆斯塔法·巴尤米、安德鲁·鲁宾两位编者撰写导读。
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如何观“世界”:关于费尔巴哈的提纲新读
陈培永 试读
本书是对《关于费尔巴哈的提纲》的进一步解读和阐发,通过全新的视角和思路,把《提纲》看作一篇“如何观世界”的作品来进行分析,力求讲清楚它让我们看到的世界有何不一样,它能够为我们如何看世界提供什么样的启示。全书解读通俗易懂又不乏理论知识的讲解,是集学术研究和大众读物于一体的普及作品。
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劳动的解放:哥达纲领批判新读
陈培永 试读
本书是北京大学马克思主义学院副院长陈培永对《哥达纲领批判》的深入而饶有新意的解读。《哥达纲领批判》以劳动问题为主线,关涉平等、公平问题,关涉资本主义社会、共产主义社会问题,关涉自由、民主问题,关涉国家职能转变及国家未来走向等问题,是一部以劳动为核心的政治哲学著作,是一部集中系统展示马克思主义劳动理论的作品,是我们深度思考劳动问题可资借鉴的不可多得的经典文献。
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“历史之谜”解答的开启之作:1844年经济学哲学手稿新读
张彦 试读
马克思一生笔耕不辍,留下了诸多伟大的作品,《1844年经济学哲学手稿》仅为其中一本,但其包含着对共产主义的科学基础的初次阐发,标志着马克思思想史上一个重要转折点,需要我们一读再读、深耕静思、反复品味。本书通过梳理《1844年经济学哲学手稿》的诞生与梗概,提炼了一个核心论题“异化劳动与私有财产”、一个重要主题“共产主义与人的解放”,展现了马克思写作《手稿》的基本脉络,分析了它在马克思主义发展史中的地位、作用及对当代中国社会的重要意义。
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真理与自由——康德哲学的存在论阐释
黄裕生 试读
本书为《真理与自由》修订本。本书通过对康德哲学的重新阐释,不仅探了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一,而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联,从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。
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理性时代
托马斯·潘恩 试读
《理性时代》分两个部分, 第一部分主要涉及耶稣和他的历史、基督神学和真正的神学、《圣经》的属性、论基督教义对教育的影响以及改革建议、基督教义和自然神论的宗教教义之比较等;第二部分通过《旧约》与《新约》对《圣经》提出了文本上的质疑。 潘恩所倡导的理性恰恰是人类社会稀缺的资源,不论过去、今天还是未来都需要人们警醒。正如潘恩在本书开头所言:“理性是解决所有问题最有效的武器。我从未并且也绝不会尝试使用其他方法。” 潘恩在书中基于“自然神论”的观点,揭露了形形色色宗教的所谓“天启”的无稽。他认为“世界本身就是天启,宇宙万物就是神谕”,神是作为非人格的始因而存在,并不能支配自然和社会生活。潘恩揭穿了宗教欺骗人类的三种手段:神秘、奇迹、预言,并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人类抛弃了理性的作用才产生的。
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四书五经全集:世事洞明的处事智慧
刘乔周 试读
本书为“家藏御书房”系列图书,堪称最透彻、最实用、最好读的国学典藏,是首部融汇古今名家批注、传承千年文化精华的国学经典。中国古代有“四书五经”,几与基督教有圣经、伊教有古兰经相似。被用为封建科举中选拔人才的命题书和教科书。如果说今日学子不知“四书五经”为何物,恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化,必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分,是儒家思想的核心载体,更是中国历史文化古籍中的宝典。
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诸子百家的人生智慧(套装4册)
张瑞 试读
此套装书含有《《老子》64个人生智慧》《《中庸》64个人生智慧》《《易经》64个人生智慧》《《论语》64个人生智慧》《老子》、《论语》 、《易经》 、《中庸》 是经典中的经典,精华中的精华,是宝贵的文化遗产。本书中的思想理念和其余三本有很多想通之处,对人与人类社会的“理性态度”和“终极关怀”;提出了一些值得思考的问题,什么是人生?什么是幸福?什么是智慧?什么是永恒?人,究竟要怎样才能和谐?只有通过不断的思考,影响着我们的文化修养,经过千年之久,这样的思考,让我们更好的去拥抱生活。
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千山万水:道德经的启示
周南 试读
本书由作者在管理学术与生命历程的“千山万水”之间跋涉求索时写下的68篇文章结集而成,每一篇都借老子的《道德经》来诠释。 全书共分为三个部分,第一部分,谈求知:谈自己求学、教学与研究中的经验、教训、观察和思考,以及与各行各业的师长、同事、学生交流的心得体会;第二部分,忆游历:分享自己周游各地、身临名胜的所思所想;第三部分:思人生,思考人生路上的 “三生”(生计,生活,生命)与“三要”(要钱,要活好,要命),分享人生感悟。 书中的内容直面当下大学生(主要是硕士生与博士生)、大学教师(包括青年教师)与企业管理人员(包括MBA与EMBA学员)遇到的问题和困惑,结合作者的观察、实践和体会,提供一些有益的参考。
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中国古典哲学名著研读书系(套装9册)
孙熙国 试读
“中国古典哲学名著研读书系”选取中华文明“轴心时代”最具重要代表意义的典籍,进行注释、梳理和阐释,力图让读者通过阅读中国古典哲学名著,学习中华优秀传统文化,了解中华优秀传统文化是我们这个古老民族的“根”和“魂”;力图用当代中国的生活和实践激活中国古典哲学名著中所蕴含的思想智慧与合理内容,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,从而服务于当代中国的文化建设和文化发展。
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少年中国与道德大原:梁启超文选
王德峰 试读
本书为复旦教授王德峰最新编选的《少年中国与道德大原:梁启超文选》,选取两个角度“少年中国”和“道德大原”,即从中西文化的交往和对比中论述如何诞生出一个“少年中国”,以及中国人重建精神家园的思想根基何在。在回溯、思考中华文化的论述中,提炼民族精神之精髓,重铸社会道德之根本,在为当时的中国去疴疗愈、重注活力的同时,也为民众重振精神、重拾信心开辟了新天地。
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晨时:或论神之存在的演讲
门德尔松 试读
摩西·门德尔松是德国启蒙运动最具代表性的哲学家之一,被称之为德国的苏格拉底。《晨时或者论上帝存在的讲座》是他有生之年出版的最后一本著作。 1785年耶可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书,他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。耶可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义,并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见,耶可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对耶可比的回应,也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分,第一部分主要讨论什么是真理,即我们如何获得客观知识,第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学,指出其学说本质上是“一即一切”,“一切即一”,但一即一切取消了个别事物的实体性,而一切有限之物无法构成一个无限的一。 此外,门德尔松又指出从斯宾诺莎的无限实体推不出思维与广延两个属性来。批判了斯宾诺莎哲学,门德尔松指出莱辛信仰泛神论不假,但信仰的的净化过的泛神论。这种泛神论认可一切事物存在于神中,但又不否认神的决断,不把广延归之于神,门德尔松认为这样就可以回避耶可比的指控。
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拯救与逍遥
刘小枫 试读
《拯救与道遥》系刘小枫的代表作,曾引起中国学界很大的震动。本书讨论人类精神的终极关怀。并以比较的方式展开讨论。比较的双方是东西方的文化形态,其实质在于承担人类精神的终极关怀之际的不同的价值和道路。 本书的比较并非坊间流行的泛泛之论,言约指博,而文辞犀利,在特定方面充分反应了东西方文化的碰撞和争论。作者以其激情洋溢但不乏客观的态度对东方文明中诸因素作了深入探讨,并对西方文化语境中的特出人物与思想进行了详尽分析,彰显既往文化比较之误区乃至荒谬,以突显在本书中,作者所涉猎的人类精神的终极关怀承担之际可能的希望与真理之路。 本书开篇分析了价值现象学的精神冲突;绪论研究了诗人自杀的意义,以下五章系统诠释了中西方思想在社会价值、文化背景、文学意义及思想形式上的异同。全书结构清晰、理论深刻、观点新颖,具有极高的学术价值。文化背景、文学意义及思想形式上的异同。
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儒家现象学研究(卷二):儒家再临的蕴意与道路
张祥龙 试读
儒家复现于中国,是一个充满问题和挑战的精神现象。本书共包含两个部分,共七章,第一部分以热思和儒家传统作为关键词开展论述,后续章节中论述了儒家在中国现代的衰危及其出路。 本书以现象学的观念与方法对儒家的重要思想展开分析的,其中对于“孝”“仁”等儒家重要概念的阐释发人深省,观点独特。第二部分解说《尚书·尧典》,仍以现象学的方法入手,融合多种材料对《尧典》的思想和历史地位做出了重要的评析。附录部分是作者张祥龙设计的儒家婚礼,意在突出儒家思想在家庭组建过程中的重要意义和独特性。 本书从多角度来回答乃至深化了儒家再临的核心问题:曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局,以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在?儒家的生命根基何在,可作为当下和将来复活自身的源头?应该不应该重建儒教? 如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性,从而为儒家寻找复兴的契机?在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在?儒家与西方的哲理及方法有什么关系?
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中国道德话语
向玉乔 试读
本书从宏观的、综合的视角,深入系统地探析了“中国道德语言”的特定内涵、元隐喻、传统形态、伦理表意功能、伦理叙事模式、民族特色、价值维度、国际化等重要内容。论述了每个民族都有道德语言,但不同民族的道德语言在形式和内容上均具有巨大差异。 中国道德语言主要是全体中华民族共同使用的道德语言,是中华民族用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意志、说明道德信念、描述道德行为方式的工具,但由于认识不到位、重视不够等原因等内容。 同时作者还阐述了中国道德语言自成体系、具有民族特色,对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用,其价值不应该受到忽视。中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统,反映中国作为伦理型社会的现实。