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中国哲学研究的方法论反思:比较哲学与哲学分析
牟博 试读
本文集所包括的选文基本上都是本世纪第一个十年内的新作,反映了国际哲学界在相关方面的一部分新近研究成果。本文集正文由两部分组成。第一部分是就主题开展的元哲学和元方法论考察分析。第二部分是展示或例示分析-比较方法之运用的近年来若干研究论文。
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20世纪西方伦理学经典(全8册)
万俊人 试读
“20世纪西方伦理学经典”共4卷,全八册。作者为清华大学资深教授万俊人,丛书分别以“伦理学基础:原理与论理”“伦理学主题:价值与人生”“伦理学限阈:道德与宗教”“伦理学前沿:道德与社会”为主题,精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本,完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿,为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。
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黑格尔法哲学批判导言这样学
朱红 试读
本书为“北大马院课”第三本:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》解析/《论犹太人问题》解析。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》将研究应与我国面临的理论现实问题联系起来,与中国特色社会主义理论体系的研究相结合,与当代工人阶级相结合,指向现实的宗教问题,不断挖掘当代价值。《论犹太人问题》是马克思主义思想史的重要文献之一,本书试图做一些基础性的工作,将马克思《论犹太人问题》的研究现状、研究中存在的问题以及现实意义作一个简略回顾与强调。
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辩证法的生存论基础:马克思辩证法的当代阐释
贺来 试读
本书以“辩证法的真实根基”为突破口,对马克思辩证法作出了创新性的阐释,阐发了其生存论基础、理论内涵、理论根据和哲学史前提,以现代哲学的发展为宏观背景,探讨了马克思辩证法与现代西方哲学辩证法研究的对话和沟通途径,阐发了马克思辩证法对于解决当代哲学内在矛盾、推动哲学未来发展方面所具有的重大价值。
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伦理学与生活(第11版)
雅克·蒂洛 试读
作者直面当今社会深刻的道德危机,将伦理学理论应用于日常生活的阐释,鼓励道德主体的反思、批判和创新精神。这是本书的最大特色。本书对描述的、规范的和分析的伦理学进行了科学综合,汲取东方伦理学的精华,构建了“人道主义伦理学”体系;力倡生命价值、善良、公正、诚实和个人自由等五条道德原则,为生命(医学)伦理、企业伦理、媒体伦理、环境伦理、性伦理等广泛的社会伦理问题提供了应对之道。 本书自面世四十余年来,在世界范围内拥有持续增长的读者群。本书不仅为哲学与伦理学专业师生所喜爱,也广受非专业读者的欢迎。正如中国伦理学大家周辅成先生所言,本书体现的“知行合一”的为学为人之道,必将在广大中国读者当中引起灵魂深处的共鸣。
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被动综合分析:1918-1926年讲座稿和研究稿
埃德蒙德·胡塞尔 试读
本书是对胡塞尔著名的“发生学的逻辑”讲座的选编,其核心课题是探讨感知、再回忆和期待等直观的意识方式。通过对被动综合的交织物的分析,胡塞尔在被动性内确认了一种低级形态的明见性。 但是,在被动性领域内不仅有明见性被给予,而且同样也有变式被给予,也就是说,任何一个自身给予都可能由于与其它自身给予的冲突而失效,而这些其他自身给予重又可能由于与其它自身给予的冲突而失效。真理无疑最终有效性,而由于经验可能与经验发生争执,自身给予可能出现变式,似乎“绝不会达到一种最终有效性”,因此,真理现在成了问题。 在我们谈论一个真实的自身和一个最终得到证实的表象的地方,我们通过再回忆超出瞬间的意识。因此,为了获得绝然的明见性,亦即作为最终有效性的真理,胡塞尔诉诸对再回忆的分析。但问题是,再回忆也可能弄错,事后摆明是幻觉。因此,分析被引向再回忆的自在的构造问题,即再回忆如何辨明自身,它在何种程度上能成为最终有效性的一个源泉。通过对联想现象的描述,尤其是对唤起的分析和对搭叠、融合和再回忆领域内的争执的说明,胡塞尔得以解决意识过去的问题,即指明“内在的曾在系统的真实存在”。
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街头哲学:人间清醒的底层逻辑与顶层认知(心悦读丛书)
爱德华多·芬特 试读
哲学是两千多年前一群人在希腊城邦的街头集会,试图将思想实践于生活中的学问。人们自由地讨论各种问题,得到答案和指引,以此引导自己的行为。它绝对不是形而上学的理论,而是实实在在解决人们生活中的问题。 本书重塑了古希腊化的哲学探讨方式,用轻松幽默而又不失思想深度的笔触面对当代生活中让我们困惑的各种问题,为其提供众多伟大思想家如康德、边沁、卢梭、波伏瓦、柏拉图等角度不同的解答,促使我们对问题进行更深层的思考,从而获得人生真正的解脱和提高自己的思辨力。
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生命中那些重要的事:伦理学的72堂课
彼得·辛格 试读
肥胖仅是个人私事吗?鱼儿有没有痛感?社会应该对抑郁症承担怎样的责任?什么情况下医生可以“杀死”病人?如何坚持新年计划?这是一本写给大众的伦理学读物,是每个人都能读懂、都能获益的伦理学口袋书。本书由72篇短文组成,涵盖了当下人类社会中伦理道德问题的方方面面,从动物保护、公共健康、性别平等到幸福生活。书中讨论的话题紧贴社会热点,与我们的生活息息相关。作者用直白的语言、简单的逻辑,深入浅出地将复杂的伦理问题简单化,帮助读者理解这些至关重要的伦理争议,为充满困境的人生和世界找到新的希望。
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苏格拉底的申辩:希腊文、汉文对照
柏拉图 试读
公元前399年,哲学家苏格拉底被控诉引进新神、败坏青年,他在500人组成的陪审团面前为自己的所作所为做了著名的申辩。但是,苏格拉底的申辩并没有使他脱离危难,陪审团最后的投票结果是判他有罪,苏格拉底最终被处以死刑。《苏格拉底的申辩》分为三部分:第一,真正所谓的辩护;第二,关于减轻刑罚较短的陈辞;第三,最后之预言性的责备与忠告。
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论人类不平等的起源和基础
让-雅克·卢梭 试读
本书是法国思想家让-雅克·卢梭应法国第戎科学院征文而写的《论人类不平等的起源和基础》论文,另附《卢梭致菲洛普利的信》《论科学与艺术的复兴是否有助于社会风俗更加淳朴》《卢梭学案》与《卢梭生平年表》。本书被称为《社会契约论》的导言和绪论,被认为是卢梭思想世界的核心。阅读本书,我们可以了解人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内部矛盾。
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老子真诠:普及版
李湃清 试读
自问世以来,《老子》已经成为东方文化的主要底层支撑和重要标志之一,是成大学问、干大事业者不可不读的经典。 《老子真诠(普及版)》这本书,是作者在多年《老子》研究过程中,以帛书《老子》甲乙本为主要底本,重点结合王弼本、郭店楚简《老子》和北大汉简《老子》,并参阅了其他《老子》文本400多家综合勘正校定并精心诠释而得。本书勘定的《老子》共5507字,其中德经3074字,道经2433字。在对《老子》原文全面校定勘正的基础上,本着以老解老的基本原则,去除千百年来被有意无意地强加于老聃其人和《老子》其书的讹误臆妄和故弄玄虚,指导世俗社会的正常人真真切切读懂《老子》,用好《老子》,行走在“建德立功——功遂身退——长生久视”这一条功德圆满的人生大道上。
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马克思共同体思想研究
晏扩明 试读
《马克思共同体思想研究》是对马克思主义研究的一项理论成果。该书创造性地将马克思的共同体思想置入到唯物史观和资本批判两大视阈之中,从而完整地把握了马克思对个人与共同体之间的对立统一关系;将马克思共同体思想置入到政治哲学的视阈下进行考察,透过共同体思想深刻认识马克思政治哲学的自身特质,从而深入理解政治哲学史中的共同体问题的价值和局限。具有重要的理论意义和现实意义。
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体道
李宇林 试读
本书是对我国传统文化典籍《道德经》《庄子》《列子》等的现代阐述,重在体现道家的思想内涵。道家认为:道生长万物而德蓄养之,虽蓄养而不为己有,即行善而不求名利,助人而不彰显功德,完全是一种博爱、大爱。万物都是道的化生,道对于他们是齐同的、统一的,顺其自然生生化化,无穷无尽。天地有道,则风调雨顺,四季有序万物盛长;自然有道则万物繁茂,则人民食物丰厚;社会有道则和谐而安宁;国家有道则民富国强;家庭有道则父慈子孝、万事兴起;自身有道则血脉和顺阴阳有节,身强体键。道家从研究天地自然的永生不变中,觉悟到人类社会的变化,进一步认证了他们之间的关系:顺应、遵循自然规律人类社会就繁荣昌盛,国家长治久安,家庭和谐和睦,自身就健康长寿。 人不能脱离与天地自然的和谐统一,不能离开自然而独立存在,也不能离开社会家庭而独自生活。本书从人与自然社会、家庭以及人本身的和谐层面论述道的理念,目的是使人们返淳还朴,回归自然。这或许是实现和谐和平、回归自然的最好方法。
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天下体系:世界制度哲学导论
赵汀阳 试读
本书是一本关于世界观、世界制度的政治哲学论著,是一部颇有分量的中国学人的政治哲学论著。本书从“以天下为己任”的中国传统哲学概念出发,思考当今时代的世界政治秩序和未来世界制度。本书重新阐释了中国传统的天下概念,试图使之成为一个能够超越国际政治并且建构世界政治的概念,核心观点是以“天下”作为政治-经济利益的优先分析单位,从天下去理解世界,也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题,从而超越西方的民族-国家思维方式,是一本关于世界观、世界制度的政治哲学论著。同时,书中还收录了众多知名学者的学术讨论,使得本书更具学术价值和社会影响力。
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唯物辩证世界观的科学发现:自然辩证法新读
董振华 试读
运用辩证唯物主义认识和分析自然界和人类社会的本质和规律。《自然辩证法》是恩格斯的一部未完成的著作,但却是恩格斯的主要哲学著作之一,它在马克思主义理论宝库中占有重要的地位,在唯物辩证法发展史上是一个重要的里程碑。《自然辩证法》的诞生标志着旧自然观的终结,它在马克思主义发展史上首次全面论述了自然界的辩证法,探讨了自然科学的哲学问题,从而引起了自然观的伟大变革。辩证思维作为唯物辩证法的重要内容,是中国共产党人学思维方法的精华所在,是中国共产党人攻坚克难不断取得各项事业成功的锐利武器。 恩格斯的《自然辩证法》中蕴含着丰富而又深刻的生态文明思想,这为我们推进绿色发展、建设中国特色社会主义生态文明提供了理论支撑。恩格斯的科技观揭示了科技的生产力本质以及科技创新是生产力发展与变革的决定力量,指出了社会需求是科技创新的动力源泉,强调了理论思维对于科技创新的重要指导作用,这为我国当前推进科技创新、建设成为世界科技强国提供了思想指引和理论支持。
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国家问题上的最高成就:法兰西内战新读
袁久红 试读
在这部著作中,马克思主要论述了四部分内容:一是揭露了当时资产阶级政权的阶级本质,即在国防政府领导下的法兰西第三共和国本质上依然是腐朽的帝国制度形式。二是真实记录了国防政府成立到巴黎公社失败的历史过程,揭示了巴黎公社的历史真相是资产阶级与无产阶级之间的尖锐斗争。三是揭示了巴黎公社的本质、原则与经验,巴黎公社作为法兰西第二帝国直接对立物,是工人阶级打碎旧的机器后的新型政权,它实质上是工人阶级的政府,是终于发现的可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。四是总结了巴黎公社的伟大意义,即巴黎公社的成功充分彰显了工人阶级精神的伟大力量,虽然以失败告终,但公社的原则及历程为无产阶级革命的胜利积攒了经验,指明了方向。 这部著作的理论价值集中体现为马克思丰富和发展了其学说。 列宁曾评价《法兰西内战》中蕴含着“马克思主义在问题上的成就”,这一成就可概括为:无产阶级必须打破旧的机器而代之以新型政权,这一新的政权应该是以消灭为目的的无产阶级。这部著作的实践价值体现为马克思提出了无产阶级革命运动及政权建设的基本原则。
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“大家写小书·马恩经典著作新读”.第2辑(全10册)
董振华 试读
本套书由《“国家之谜”解答的开启之作:〈黑格尔法哲学批判〉新读》《如何观“世界”:〈关于费尔巴哈的提纲〉新读》《“百科全书式”的科学巨著:〈反杜林论〉新读》等10册组成。 马克思主义经典著作是人类思想的精华,它深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律。为使广大读者学好用好马克思主义经典著作,熟练掌握马克思主义立场观点方法,不断提高马克思主义理论素养,“大家写小书·马恩经典著作新读”第二辑在继续遵循面向实践、贴近群众、走进时代的原则的基础上,选择了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《法兰西内战》《反杜林论》《自然辩证法》《黑格尔法哲学批判》《神圣家族》《关于费尔巴哈的提纲》《哲学的贫困》《〈政治经济学批判〉导言》《经济学手稿(1857-1858年)》10本重点经典原著,组织国内有关权威专家撰写解读。 本书在时代特色、学术质量方面体现出新的水准,是广大读者进行理论学习的优秀读本。
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思维结构学(上册)
罗方馗 试读
思维的探讨必须要有思维结构学和社会思维结构学这两个方面的切入,才能展示从事中思维的应该表现,这是思维这个研究对象的特征决定的。我们也可以用数学模型来措述这个研究对象;把思维的所有从事用两个维度来描述,X轴是思维结构坐标,Y轴就是社会思维结构坐标,但是XY轴的维度只是来描述事情以及事情进程的平面性质,加上描述价值的Z轴才能是一个立体坐标(这个价值是思维价值和社会思维价值的综合价值),才能用来描述从事的该与不该意义(这里的该与不该是思维自己的历史判断)。从历史角度来看,还要加一个时间T的坐标,这样的四维坐标对个人来讲,可以是一生的历史描述。对组织来讲,就是发展的历史。
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中华优秀传统文化研究丛书·中华传统文化的科学价值探索——以阴阳五行和天干地支为例
王彦 试读
本书上编回顾了中国的阴阳五行、天干地支等各种学说,寻找到了“阳和阴五行”哲学思想;下编将代表阴阳二气的干支整理为两条余弦曲线,探索它们与自然现象的相关性,发现阴阳二气与客观世界显著相关,从而确定阴阳、干支等中华传统文化是内含科学价值的文化。
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逻辑思维简易入门(原书第2版)
加里·西伊 试读
逻辑思维是处理日常生活中难题的必备能力! 本书是一本逻辑学和批判性思维的入门书,但涉及的主题十分广泛,包括某些哲学和归纳问题、非形式谬误以及命题和传统三段论逻辑。 本书旨在以本科初学者可以接受的方式讨论上述话题,帮助读者更好地分析、解释和评估论证,是为并未接触过哲学以及对分析性思维十分陌生的学生设计的,行文简易、直接,专业术语数量降至最少,符号也较简单。 书中详细介绍了20 种日常生活中常见的非形式谬误,帮助读者识别有问题的推理,从而能够区分好的论证和坏的论证。
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逻辑学的奇妙世界:提升批判性思维和表达能力
野矢茂树 试读
本书是由资深哲学教授写作的逻辑入门书,将带你运用逻辑学中有趣的基本常识,“表达清楚”“轻松让对方了解自己”。本书前半部分不使用逻辑术语,只从日常语言中提取逻辑学话题并进行讲解;在后半部分讲解逻辑学的重要工具——符号,进而带你了解现代逻辑的基本体系——谓词逻辑,手把手教你专业性地学点儿逻辑。本书对想在生活和工作中变得更有逻辑性的人都有用。 本书的目的不是要让你成为逻辑学方面的专家,而是带你正规地懂一点儿基本逻辑常识,提升批判性思维和表达能力,轻松应对生活和工作中的相关事项,透彻学好计算机和数学,以及顺利应答公务员和CPA等考试中涉及逻辑的考试题。
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成性存存:孔门成德之学的演进
何益鑫 试读
本书为作者重写先秦儒学思想史的尝试。导论部分探讨孔门之间儒学思想的演进,为全书定调, 章为“后孔子时代”,勾勒孔子后先秦儒学的全景,接下来五章分别论述曾子、子游、子思、孟子,以核心文献《大学》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》为根基,附录探讨颜子的学与思,以传世文献与出土文献相结合,全面叙述孔门后学的思想特征与传承演变。 本书可称为近年来中国哲学尤其是先秦儒学领域的突破之作,当能成为先秦儒学领域的基本参考书。
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地藏菩萨本愿经
曾琦云 试读
《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)是从古至今广为流传的一部佛教经典,被称为佛教的《孝经》。《地藏经注解》解读依据主要来自古代高僧大德的注疏,作者依据他们的注疏,将文言文变成白话文,并与现当代比较有名望的高僧大德讲义结合起来,将经文分段分节进行白话解读,使难以读懂的经文一目了然。又将解读中难以说清的疑难问题归纳为“疑难解析”,以古代高僧大德的注疏为依据,纠正当前流行的一些译注错误,解决至今难以明白的佛学难题。 本书《地藏经》原文以及参考书籍主要来自《大藏经》收集的版本,主要参考青莲大师所著《地藏菩萨本愿经科注》(简称《科注》),此书收入《卍续藏》第三十五套,它将目前一些误解澄清,纠正一些歧义。本书原文标点、注释、译文均依据《科注》而规范化。《地藏菩萨本愿经科注》六卷是比较权威的注疏,详细而全面,被当代很多高僧奉为圭臬,确定为注疏必备的参考书。清代知性法师所著《地藏菩萨本愿经演孝疏》(简称《演孝疏》),也是不可多得的一部注疏本,本书解读也吸收了这部著作的有益内容。当代较新的著作还有顾净缘、吴信如的《地藏经法研究》,将地藏信仰与密教法门相结合加以阐释。
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思考,好与坏:如何用哲学拯救你的逻辑与理性
史蒂文·纳德勒 试读
在这个人人都是自媒体的时代,我们的生活中充斥着谣言、假新闻、阴谋论、偏激言论、诈骗信息,它们像病毒一样肆意传播,无所不在,毒害着我们的思维。“坏思考流行病”正考验着我们每个人的认知能力。 本书告诉我们:哲学是非理性思维的最强大解毒剂,哲学的思维工具能够帮助我们培养好思考、杜绝坏思考。 本书详细介绍了几千年哲学史发展出来的思维工具:逻辑法则、论证方法、证据思维,以及概率理论。它们告诉我们如何分辨哪些是人们的意见,哪些是发生的事实;哪些思想存在谬误,哪些信息不足为信;哪些观点有充分的证据作为支撑,哪些没有。作者告诉我们,哲学中探讨观念与知识本质的认识论,以及研究道德原则的伦理学,能够极大地帮助我们对抗坏思维,应该成为我们行为的指引。 哲学是改善思维的工具。对于还没有了解这些工具的人来说,本书是清晰、通俗易懂的必读书。
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问题导引与文本释义:解读共产党宣言
李风华 试读
《共产党宣言》是马克思主义创始人马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领,是关于科学共产主义的第一个纲领性文献,标志着马克思主义的诞生。中文学界出版过许多有关《宣言》的释读性著作,大体为概括其背景、思想和主要观点的介绍。本书以问答体为载体的《宣言》义疏式著作。它区别现有解读性著作的特点是:第一, 以《宣言》文本作为重要的释读对象。现有著作往往概括大意,而忽略许多文本。本书则尽可能不放过重要文本。第二,用问题来导引|读者思想来思考相关的理论、历史。第三,既有背景知识介绍,又有择要予以深度解读,个别问题加以长文阐述,较多体现作者的原创观点。本书既适合作为马克思主义经典著作研读课的教材,也适合作为马克思主义理论深度研究的参考文献。
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养气与称义:儒耶人格养成论比较研究
周玄毅 试读
有关人格养成的相关论述,在儒家与基督教内部都有比较充分的理论基础,但是,对二者进行比较研究,并且是以特定核心概念为基础,在较长历史跨度里进行分阶段的对比,每个阶段都能找到具有可比性的代表人物和思潮,这在比较哲学研究领域是比较有创新意义的。 总的来说,该项研究在儒耶比较领域开创了一种新的思路,填补了国内外学界在相关领域的空白,有利于中国哲学在世界舞台上获得平等的话语权,具有较强的理论价值和现实意义。
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霍布斯自然法思想新诠:实践理性、道德共识与政治稳定性
谭研 试读
本书采用政治建构主义范式对霍布斯自然法思想前后相连的三个环节:独立的道德基础、规范的自然法条款、正当的法律制度进行了重新诠释;辨明了霍布斯的理论既非法律实证主义先驱,亦不同于传统自然法学说,而是现代自然法理论的先声,这种政治稳定性谋划也能为解决当代多元社会的政治认同危机与社会融合困境等问题提供借鉴。
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T.W.阿多诺否定美学探奥:从灾难反思入手
刘阳军 试读
哲学和美学究竟如何?何以应对人类灾难?阿多诺判定这是西方哲学史和美学史上长期搁置和遗留的问题,同时把这一问题确定为自己直面西方现代文明危机现状的最为迫切的思想任务。我们竭力挖掘并呈现阿多诺思考和探索以艺术与灾难之关系为核心问题的思想基础、路向旨趣以及可能形态等基本构件。“否定美学”奠基于“启蒙辩证法”和“否定辩证法”,是对启蒙和资本主义发展进程状况的美学回应,同时也是具有革命性的美学形态构建尝试,即对经验与概念、主体与客体的双重解放和超越。阿多诺美学绝非纯粹概念体系型美学,根本就是一种历史批判、文化批判以及伦理批判的美学。
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理性语言的心理形式与意志表现
肖福平 试读
在理性世界的统一中,语言问题的研究不仅涉及自然语言,而且涉及心理语言,心理语言的表现形式最终决定于理性主体的语言意志或纯粹理性原因规定,并必然地表现为心理经验过程中的表象语言、概念语言和语言意愿展示。如果说“语言学转向”关注了理性世界之外的语言存在之态。
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朝霞
尼采 试读
《朝霞》初版于1881年,由5卷共500多条格言组成,每条长短不一;1887年再版时增加了一篇“前言”,其段落较长。在著作史上,《朝霞》是尼采中期代表作之一,位于《人性的,太人性的》第二卷(1880)与《快乐的科学》(1881)之间,尼采在本书中主要对于道德问题进行了深入的探讨,是“对道德偏见的偏见”。 在尼采思想的“三种变形”(骆驼、狮子、孩子)中,《朝霞》扮演了类似狮子的角色,它冒失闯入了被视为安全的道德原则猎苑。为发掘善恶之基础和深渊,占主导地位的道德一直都以劝说、鼓动和施魔术有效地加以抵制,为此尼采需要两样东西:一样是跟鼠式的地下作业方式,它预示了后来福柯的知识考古学和价值考古学;另一样就是“思想的诚实”,尼采完全是在启蒙运动的意义上,将道德努力的实践要求与“敢于去认识”的理论要求结合起来。
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莱布尼茨文集. 第7卷,神正论
莱布尼茨 试读
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。该著的正标题为《神正论》,副标题为“论上帝的善、人的自由与恶的起源”。 该著名为谈神,实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出:“有两个著名的迷宫,常常使我们的理性误入歧途:其一关涉到自由与必然的大问题,这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中;其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论,这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类,第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题,则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。 该著共含三个大部分:(1)“序言”;(2)“信仰与理性的一致”;(3)“就恶的起源论上帝的正义与人的自由”。其中第三部分又进一步细分为三个小的部分。 莱布尼茨是西方哲学史上提出“神正论”范畴第一人。他虽然于1697年9月在致意大利图书馆管理学专家安东尼奥·马利亚伯奇的信中首次提出这一范畴,但却是在1710年出版的《神正论》一书中首次对之作出全面系统论证的。
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奥古斯丁早期意志哲学研究
花威 试读
本书全书分为导言和8章内容,另外包括两篇序文,正文字数约为26万。 本书从属于古希腊罗马哲学研究,主要以奥古斯丁早期著作为文本,讨论意志概念在古代哲学中的演进过程,重点关注奥古斯丁在《论自由决断》和《罗马书释义四篇》中所发展出来的意志学说,特别是理解其中的多重曲折。 对于这一论题,西方学者形成两派观点。一派以普林斯顿大学Peter Brown教授为代表,认为奥古斯丁的早期思想经历了根本性的革命,特别表现为《论自由决断》第1卷到第3卷之间的差异,是一种断裂。另一派以牛津大学Carol Harrison为代表,认为奥古斯丁的早期思想是完全连续的,从信仰皈依开始就不存在革命或断裂。 本书认为,这两种观点都有失偏颇,并试图论证,《论自由决断》的三卷之间是连续的,没有断裂,从属于论证意志的堕落下降一线;但是,从《罗马书章句》到《致辛普里西安》却存在着重大变革,即从之前论证在信仰的开端中意志在先,转到承认在信仰的开端中恩典在先,从属于论证意志的救赎上升一线,完成了奥古斯丁成熟期思想的关键性转折。 本书书稿各部件完整、结构层级清晰、学术价值质量较高。
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道家“忘我”的心理机制及健康促进研究
毛华配 试读
本书采用现代心理学的理论与方法研究了道家“忘我”命题,以探索道家心性修炼对人们心理健康的促进作用。全书厘清了“忘我”的含义、特征、修习方式,并对忘我体道与身心疗愈的逻辑关系、忘我的结构及其测量、忘我状态的生理特征、忘我修习对自我意识的影响、忘我修习对认知的影响、忘我对心理健康的促进作用六个方面进行了探讨。本书除了使用传统的方法与工具之外,还引入了实验法、内省法、脑电技术等,积极推进了道家心理学的发展、道家心理学研究的科学化以及心理学的本土化。
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中国伦理道德发展报告:全国卷(全2册 下)
樊浩 试读
东南大学的伦理学科起步于20世纪80年代前期,由著名哲学家、伦理学家萧昆焘教授、王育殊教授创立,90年代初开始组建一支由青年博士构成的年轻的学科梯队;至90年代中期,这个团队基本实现了博士化。在学界前辈和各界朋友的关爱与支持下,东南大学的伦理学科得到了较大的发展。自20世纪末以来,我本人和我们团队的同人一直在思考和探索一个问题:我们这个团队应当和可能为中国伦理学事业的发展做出怎样的贡献?换言之,东南大学的伦理学科应当形成和建立什么样的特色?我们很明白,没有特色的学术,其贡献总是有限的。
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康德与本体论证明的批判:当代争论中的阐释与辩护
李科政 试读
康德对本体论证明的批判在哲学史上具有重要的地位,因为它从根本上否定了理性神学的可能性,并使之彻底退出了哲学研究的中心舞台。然而,自20世纪中期以来,许多西方学者都对康德提出了质疑,试图挽救理性神学。近期,康德的批判及其核心论据(存在论题)也成了国内学者关注的焦点。本书结合最新的研究材料重新阐释了康德的批判,区分并澄清了五个核心论据及其论证目标。对于存在论题,本书区分了康德在前批判时期与批判时期的两个版本及其发展,揭示出了长期存在的混淆与曲解;对于“逻辑的谓词”与“实在的谓词”的区分,本书批判了当前流行的两种诠释,并在充分吸收其各自优点的基础上提出了第三种诠释。针对近七十年来国内外学界对康德的批评,本书选择其中最具代表性的观点与论证做出了深入的反驳。本书的根本目标是要维护康德提出的一种真正现代性的观念,即我们所能认识的、所要面对的世界在任何时候都是眼前这个现实的、活生生的世界,而不是一种不切实际的超验存在。
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先秦道家“德”观念研究
叶树勋 试读
“德”的重造与“道”的升华是道家哲学突破的两个基本维度。理解道家哲学时一般聚焦于“道”,“德”的维度还有待进一步关注。本书是对先秦道家“德”观念的系统论述,通过考察其演变历程及深层构造,呈现它在道家哲学中的意义和角色。从中可以看到,殷周以降作为政治—宗教观念的“德”,在老子的改造之下以新的姿态进入道家思想,通过庄子和黄老学派的不同向度的发展,它的义涵越发丰富多样;“德”在道家思想整体上存在一个底层构造,道与物、道与人、己与他、王与民这四组关系是“德”的基底,它在这些关系中均处于枢纽和关键的位置,以四组关系为基础,道家贡献出世界观、心性论、伦理学和政治哲学几个方面的学说。“德”的开展本质上是道家哲学不断丰富自身的过程,以此为线索,我们可以重新审视道家哲学的意蕴和性格。在方法上本书尝试对观念史研究作新的探索,同时注重语文分析在哲学研究中的运用。
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青年马克思实践观的思维逻辑
肖宁 试读
马克思主义哲学实现了哲学史上的哲学革命,但如何理解这次革命的意义,学界存在争论。本书认为:纵观马克思思想的发展历程及其思想演变过程,只有从思维方式的转换和世界观革命的意义上才能把握马克思主义哲学革命的真实含义,才能在根本意义上与以往哲学区别开来,彰显马克思主义哲学的真实进步和现实意义。而要理解马克思主义哲学的革命性,首先要理解马克思在哲学上所实现的“实践”转向,要理解马克思的实践观就要回到青年马克思形成实践观的历史现场。从青年马克思的思想历程中去理解马克思实践观的思维逻辑,其中,马克思对“对象性活动”的关注和思考为其实践观的形成打下了基础。
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自然的应许:卢梭论“存在的觉知”
杜雅 试读
本书从思想史和18世纪启蒙运动的历史背景出发,说明了卢梭探讨“存在的觉知”的理论起点与原因,通过文本研读梳理了“存在的觉知”与经验认识、本真性、幸福之间的关系,并尝试揭示“存在的觉知”超越认识论范畴而具有的存在论层面的意义,结合德里达对卢梭哲学形而上学特征的解构主义阐释说明“存在的觉知”与卢梭自然观念的内在关联,论证人对于存在的觉知顺承于其对自由的觉知,“自由”在政治社会中与“德性”相互证成,并从根本上遵从神意法则,顺应于自然的“纯粹之音”。
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马克思主义社会正义理论研究
林育川 试读
本书并不是从马克思本人思想发展的历史线索去阐发其社会正义理论,而是基于马克思本人并没有既成的社会正义理论体系这一基本判断,通过考察支撑马克思社会正义理论的思想地基,批评、回应和借鉴国外学者研究马克思社会正义理论的最新成果,重构马克思主义的社会正义理论并呈现其理论特质。另外,从国内的研究来看,本研究是首次以马克思主义的“社会正义”理论为主题的研究,而“社会正义”在笔者看来是最准确地表达马克思正义思想的概念。
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罗尔斯稳定性问题研究
闫笑 试读
罗尔斯关于正义观念的稳定性的思考开创了西方政治哲学稳定性研究的新篇章。本书探讨了罗尔斯正义理论的稳定性——兼容传统与现代、理论与实践的特点,罗尔斯是从正义观念自身内部的动态平衡,而非霍布斯式的外在强迫来思考正义社会的稳定性问题,其稳定性力量主要源于一种观念内部的自我支持。本书不仅为国内学界研究罗尔斯稳定性问题増添了新的研究视角,也为我们思考社会生活中出现的与稳定性相关的问题、反思当下的社会冲突提供了有益的启发,更为当代中国政治结构的完善提供了一种新的思考维度。
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湖湘学派体用思想研究
邹啸宇 试读
本书以湖湘学派的体用思想为考察对象,旨在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现,系统地解答湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等问题,由此阐明贯穿于整个湖湘学派儒学的核心观念、思想架构、思维模式和为学方法,从而进一步丰富与深化对湖湘学派儒学及儒家体用论的研究,为当今儒学发展提供积极借鉴意义。
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症候与解释:尼采解释学及其解释学类型
刘李 试读
本书分为两部分,第一部分是对尼采解释学的阐述。通过对尼采哲学的基础概念,即强力意志概念的分析引出尼采解释学的基本解释原则和基础概念,即症候与解释,集中阐释尼采对解释对象和被解释项的设定、解释对象的意义结构等问题;以及尼采解释实践的形式与实质特征、尼采对强力意志的诸种主要形态的解释。第二部分是对尼采解释学所属的解释学类型(我们称之为“深层解释学”)的阐述。将尼采置于西方解释学思想史的脉络中讨论它与其它主要解释学思想家的思想关联与差异。
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基于道德的传统善恶报应思想研究
孙长虹 试读
本书主要探讨了传统善恶报应思想的合理性、价值和影响。在学理上,从认识论、价值论、实践论的角度分析了善恶报应思想所蕴含的道德知识与认知、道德与幸福、工具理性与价值理性、自利与利人、自律与他律等伦理学基本问题。在逻辑与历史相统一中梳理儒家、道教、佛教、民间信仰中善恶报应思想的内容、价值、特征以及区别和联系;探讨传统善恶报应思想的本体论建构、宗教面向、世俗化形态、意识形态特征,及其在文学作品中传播普及的演进过程。在传统善恶报应思想中,关于道德因果律的认知体系、价值体系和实践体系相互适应,深刻影响了传统社会的面貌。