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世界哲学简史
罗伯特·C.所罗门 试读
这本哲学史大胆、敏锐而有趣,开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。读者感到的不是沉闷,而是挑战和惊喜。全书行文不断激发着读者思考,邀请读者参与争论、尝试新观点、回到问题源头,从而成为思考永恒问题的积极参与者。——希瑟拉·博克(Sissela Bok),哈佛大学人口与发展研究中心教授作者如同苏格拉底,在书中并不把自己的观点强加于读者,你甚至不知道他在某个问题上究竟有没有他“自己的观点”。他几乎对每个所提出的观点都加以质疑,三言两语就把你最初受到诱惑而刚刚建立的信念摧毁殆尽,或者不加摧毁,却让你作出选择:你同意这样吗?显然,这就是苏格拉底式的提问,这些提问具有巨大的震撼力。——邓晓芒,华中科技大学教授
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隐公元年:一部另类的中国思想史
熊逸 试读
《春秋》对于古人来讲,长期都被尊为政治哲学的圣典,并被认为是所有儒学经典中一部孔子亲手编撰的作品,因此而受到了极高的重视,其地位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又是费解的,甚至连遍注群经的朱熹都退避三合,孔子的微言大义在历代经学家的解读之下变得越来越芜杂,越来越让人看不清楚。我们若想从《论语》、《春秋》等经典的字面本身来了解儒家思想,这几乎就是一种缘木求鱼式的努力,因为真正在中国历史上发生巨大影响的那些所谓儒家思想、孔子真义,其实和孔子本人并没有太大关系,和我们所熟知的“四书五经”、“十三经”本身也没有太大关系,而真正发生巨大影响的却是何休版孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、朱熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋予经典以意义的过程,同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程,这些被人们所赋予的意义反过来又深刻影响着人们自身。我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生,许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响,又不断衍生出新的义理与新的政治思想。
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孔子和他的弟子们(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书原名为《孔学新语》,是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成,只讲解了《论语》的前六篇,因念及时下青年学子阅读习惯尚简,并为初学之方便计,南师弟子刘雨虹等,将此书文句略加口语化,并将书名改为《孔子和他的弟子们》,期能为年轻一代,略开易入之门。
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道家易学建构(陈鼓应著作集)
陈鼓应 试读
本书是陈鼓应先生继《易传与道家思想》一书之后,又一部关于道家易学研究的力作。全书收文八篇,即《先秦道家易学发微》、《道家与〈周易〉经传思想脉络诠释》、《乾坤道家易诠释》、《论〈文子·上德〉的易传特色》、《汉代道家易学钩沉》、《王弼道家易学诠释》、《三玄四典的学脉关系——论三玄思想的内在联系之一》、《老、庄及〈易传〉的重要哲学议题——论三玄思想的内在联系之二》。本书从阴阳学说、道论(如道器说、太极说)以及对待与流行等思想观念(包括辩证思维方式和动静观、变动观)的角度,进一步构建了道家易学的思想体系。
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致良知:王阳明修身六讲
邵逝夫 试读
本书是资深儒家学者邵逝夫先生最新关于阳明学的讲义稿,综合大量史料和古今研究成果,分为立志、龙场悟道、的见良知、事上磨练、随顺良知、纯然良知六讲,将阳明先生一生的经历和学问做了非常详尽和条理化的讲述,尤其注重从儒学在心学这个向度的解析。 与已有诸多有关著述不同的是,作者紧扣阳明先生学问“致良知”“知行合一”两大核心精神,以自身的修身工夫为出发点,兼顾历史学和哲学两个领域,力求从阳明本身谈阳明,不生枝节,不以概念视人,格外着力于阳明学“修身”层面的进路,将阳明一生六个阶段的学问进境和具体修身工夫讲述得十分透彻,对当今阳明学热潮下忽视修身工夫的根本弊端,起到了弥补作用。 全书结构严谨,语言流畅易懂,相信会对今天有志于身心提高的学习者有很大的助益。
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唯识学概论 因明大疏删注
熊十力 试读
本书收录的两部著作,其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的第一部讲义,1924年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学,以玄奘、窥基之学为旨归,简明扼要地概述唯识学的思想体系,适合现代人的阅读习惯,为唯识学的入门书,亦可作为研究《新唯识论》的参考。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自:古印度著名论师陈那改造旧因明学,号称新因明之祖,所著《因明正理门论》(简称《门论》)乃因明学奠基之作,其弟子天主(音译商羯罗主)为便后学,删述简括该书而成《因明入正理论》(简称《入论》);玄奘东还,相继译出二论,其弟子窥基又为《入论》作疏,成为后世研治因明的*威读本,故尊称为《大疏》。熊先生此书,乃是为适应现代学者的需要,删注窥基《因明入正理论疏》而成,删削疏文,疏通大义,增设新注,阐发奥蕴,允为治因明之津梁,研唯识之预科。
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化蝶飞:达者庄子
吴礼权 试读
长篇历史小说。以《史记》所载庄周(即庄子)的生平与庄周及其门人所著《庄子》一书为依据,以战国时代的重大历史事件与诸子百家代表人物的活动为依托,在广阔的历史背景下对战国时代道家的代表人物庄周的形象予以鲜活的呈现。小说以庄周的几次游历活动为主线,以庄周的日常生活为着力点,透过庄周一生遭遇的无数人生困顿,通过庄周与其弟子的论学对话,在生动的故事情节演进中形象地呈现了庄周的哲学思想,表现了庄周的喜怒哀乐,揭示了庄周哲学思想形成的原因,从而使千古以来形象模糊不清、思想玄妙难懂的道家代表人物庄周第一次以文学的形象呈现出来。小说在历史与文学的平衡中作了创造性的努力,小说中的庄周既是历史的庄周,又是文学的庄周;既是思想深邃的哲学家,又是即之可温的寻常读书人,在他身上我们既可看到常人无可企及的机智与风趣,又可见到常人皆有的无奈与苦恼。他是独特的文学形象,也是鲜活的肉身凡胎。
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中国哲学创始者:老子新论(陈鼓应著作集)
陈鼓应 试读
本书深入阐述了老子的哲学思想内涵及其对中国哲学的影响,主要涉及《老子》的思想、与儒墨等家的关系,也讨论了楚简《老子》的主要思想。本书曾是《老庄新论》一书的部分内容,此次单独出版,共分为四个部分。即:老子其人其书、战国楚简《老子》及道家古佚书、老子论述、附录(先秦诸子引用《老子》重要概念举例)。
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乾坤衍
熊十力 试读
熊十力哲学三部曲:《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发点和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言,其得失自可讨论,但其对于时代脉搏的精准把握,对于传统文化根本精神的深入体会,以及其“舍我其谁”和着眼于全人类的时代责任的担当,来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此,对于想深入了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。编辑推荐:熊十力自述其哲学思想的演变轨迹,自佛教唯识学(有宗)入,进而探究空宗,后悟入《大易》体用不二之义。其1932年出版的《新唯识论》从唯识学脱胎而来;1958年出版《体用论》,乃从自我体系立论,不复借助唯识学的理论框架;1961年写成影印《乾坤衍》,是对于《易经》乾坤二卦大义的推演,一方面揭示自家思想的来源,重申其归本《大易》之意,一方面对于现存《周易》文本的不同思想来源作出分析评判。
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智慧彼岸的微笑:心经解密
蔡志忠 试读
书中,漫画大师蔡志忠不仅对《心经》这本佛学经典进行了深入的解析,也提出《心经》的奥妙更多地在于实践中,不知要潜心学习,更要融入到生活中,才能获得身心灵的解放与自由。在这本书中,他以浅显的文字和漫画,为读者解密《心经》,告诉读者“一切因缘生,一切银缘灭”,看淡名与利,不紧不绷,才能获得自在的幸福。
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精进 3:找到你的潜在生态位
采铜 试读
你是否有以下苦恼:每天被大量信息频繁轰炸;下班后精疲力竭只想躺平;工作毫无成就感经常迷茫;老板对你的提案总是不满;找不到更好的方法精进自我…… 你需要:优化专注力、调整认知负荷、解锁内在动机、理解和习得智慧、搭建知识的体系…… 《精进 3:找到你的潜在生态位》将教会你抢占先机的方法论:向下聚焦,成为“敏感”的人;拆解认知,让行动应付自如;激发自驱力,挖出“热爱”的种子;“明智思考”,在矛盾中取衡;成为学习“结构化”的长期主义者。
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管子四篇诠释(陈鼓应著作集)
陈鼓应 试读
《管子》四篇(〈内业〉、〈白心〉、〈心术〉上下)是战国稷下黄老道家的代表作,本书旨在阐发稷下黄老派思想。全书分成三个部分,第二部分《管子》四篇注译与诠释是本书的中心部分。其余两个部分的文章和解释都是围绕着这四篇所做的思想阐发及材料补充。本书力图保持古代道家思想精髓,通过作者的解析,读者从中品味到道家较为原始的思想蕴含。
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人人都该懂的批判性思维
莎伦·M. 凯 试读
我们往往以为,一旦形成了自己du一无二且有趣的观点,就已经做好准备去面对世界及所有的挑战了,但是,这是一个错误的认知。事实上,拥有自己的思想只是开始的第一步。我们还需要将观点转变为一种立场,并应用逻辑找到论据支撑。而在现实世界中,广为流传的演讲、电视中的广告、杂志上的一篇文章,很多看似合乎逻辑的背后其实往往存在着逻辑错误。如果可以的话,我们应当反复琢磨自己和他人思考的逻辑,而这就是所谓的批判性思维。真正的批判性思维是应用正确的逻辑去思考事情。通过学习优秀逻辑的基本原理,就不会再轻易地被混乱逻辑所愚弄。同时,你将更容易在重要的问题上提出可靠的观点。本书的目的就是阐述所有你需要的批判性思维技巧。
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度阴山讲菜根谭
度阴山 试读
《菜根谭》是明朝洪应明编著的语录体经典著作。其博采儒、释、道三家之长,位列古代“处世三大奇书”之一。历代名人都将其视如瑰宝,曾国藩从中领悟全身而退的秘诀,国学大师季羡林赞它耐人寻味,稻盛和夫称自己成功全靠它。 看淡一切,是人生的大智慧 《菜根谭》: 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。 度阴山解读: 这是《菜根谭》中很有名气的一句话,可以列为《菜根谭》十大金句。它告诉我们,一切事物都有它自己的命运,不必为之操心。如果能明白花开花落、云卷云舒和人的宠辱、去留都是正常现象,人生还有什么看不淡和想不透的呢? 成事须破心中贼 《菜根谭》: 降魔者先降其心,心伏则群魔退听;驭横者先取其气,气平则外横不侵。 度阴山解读: 每个人心中都有个贼,所有心外之贼都是你心内之贼的化身。如果心不静,来一件麻烦事解决一件,那你会疲于奔命,永远解决不完。久而久之你就心浮气躁,万事难成。相反,只要让你的心安定下来,那事情再多,你也能游刃有余。
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第十一论纲: 介入日常生活的学术
吴冠军 试读
马克思在《关于费尔巴哈的论纲》一文里提出的第十一条论纲,只有如下这句话:哲人们以往都仅仅是在以不同的方式解释世界;但关键在于,去改变这个世界。本书前两辑文字,涉及七位思想家,尽管在“思想光谱”中的位置并不一致,研究论域也迥然相异,然而他们恰恰均致力于以其学术著述来介入这个我们被抛身其内的日常世界。通过同这些思者所展开的批判性对话,本书力图展现出作为“第十一论纲”的思想实践的原初面貌。 后两辑所选文字,分别为直面日常世界的观察与学术活动的现场发言。此两组文字,亦旨在反对学术“专业化”与“工业化”趋势,重新联结学术与生活,进而重新激活“第十一论纲”。是以,本书所录文字,不管采取论文、短评、访谈、札记、信笺或现场发言等形式,都有真实生命贯通其中,都是学思对日常生活的介入。
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定慧初修(南师审定本)
南怀瑾,袁焕仙 试读
是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一,共八十余万言,分上、中、下三册。内容涉及广泛,旁征博引,举证极多,更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言,由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理,对儒、释、道三家的一体共论,亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说,此书可以帮助他们进一步学习、修证;而对于一些初入门的读者来说,则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博,对各种修炼法门之深刻体验,此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的最佳选择。
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庄子的世界
王景琳,徐匋 试读
《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝,庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事,构成了别具一格的世界。清代文学家刘熙载评其文“意出尘外,怪生笔端”,鲁迅先生也说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”所谓以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞, 来结构文章,给人以新奇有趣之感。但《庄子》中涉及的大量历史典故以及纵横浪漫的文风,有时又让人难以准确明白地理解,所以此书又比较难懂。鉴于以上特点,王景琳、徐匋二位学者拈出《庄子》中比较重要而有争议的意象、事物、词语等,进行深入浅出的分解与辨析,使枯奥晦涩的关节点得以准确而平实的疏通与解读,为更加深入、准确地读懂《庄子》,扫清了障碍,带读者真正进入“庄子的世界”。
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每天半小时读懂菜根谭
李飞 试读
《菜根谭》从中国传统文化根源出发,探究人文精神、生存体悟与生活睿智,诠释人生主题,在轻松的意境中,以思辨的方式体悟人生的大智慧。为更好地帮助读者阅读,采用了原文与译文对照的编排方式,同时还附有深度解读。书中不仅有至真至纯的说理性文字,更选取了许多富有哲理的小故事,给人带来不一样的人生感悟,相信读过之后会对自己的人生有一种全新的见解。
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未读小经典:建议与箴言
叔本华 试读
哲学家叔本华说,整天苟且于世俗交往的人,往往是低智和庸俗的代表。孤独不是坏事,人人都值得享有宁静和精神的富足。《建议与箴言》是他针对不同人生阶段开出的53条深刻而实用的良方。他用这部作品告诉读者,由于交际无法带来精神上的满足,我们才会选择另一种生活,而它恰好被命名为“孤独”。孤独,是一条捷径,通往安宁、简朴、智慧;自由,是经过省察,为我们所选的生活找到哲学的依据。
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晚明思想史论:中国文化丛书·经典随行
嵇文甫著 试读
晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期,在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学,也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著,它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动,而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧,内涵丰富,引人入胜,是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。
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王阳明:一切心法(全两册)
熊逸 试读
普通读者罕有知道,王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪,还很有几分色厉内荏的丑态,是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城,窃夺他人战功,散布异端邪说蛊惑人心,以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。乃至清朝编修《明史》,才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里,他又仿佛头顶光环的圣徒,有神鬼莫测之能,每每还有灵异的奇遇。于是我们每个人对王阳明的态度,往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的,这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。
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社会契约论·论人类不平等的起源
卢梭 试读
社会契约论·论人类不平等的起源是西方政治文化传统的重要组成部分,它不但源远流长,而且已经完全融入了西方思想文化的血液,成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉(晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证)。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。社会契约论·论人类不平等的起源被誉为法国大革命的灵魂。在本书中,卢梭指出人类每向前发展一步,不平等的程度就加深一步。本书阐发了卢梭的政治哲学思想,为社会契约论奠定了基础,同时也是他整个政治学说的导言。
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出世还是入世:孔子庄子们的人生选择
何善蒙 试读
本书作者何善蒙老师用通俗易懂的语言,讲解以孔孟老庄等十四位中国古代哲人的思想,展现中国先哲的人生境界,为现代人的生活提供启示。 孔子的思想告诉我们,生活越是艰难,越要保持纯粹的乐观主义,坚守内心的道德准则;老子的思想告诉我们,人在入世时要正视自己的欲望,学会与之和解;庄子的思想告诉我们,人活于世,始终无法脱离俗世,此时更要放下执念,不与俗世斤斤计较。现代人关于出世与入世的困惑,都能从先哲的思想中找到透彻解答。 翻开本书,无论顺境还是逆境,都能像孔子庄子们一样活得自洽!
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大道理都懂,小情绪难控:掌控情绪,从来都不靠忍
和田秀树 试读
是我脾气不好”“我应该要坚强一点”“我怎么能力这么差”……面对生活中种种的挫折和压力,你是不是常产生上述这类焦躁不安、甚至是自暴自弃的想法? 其实,这类情绪失调,并不是你的错,而是因为大脑会随着年纪而萎缩,造成功能衰退所致。日本自我心理学第一人、精神科医师和田秀树研究发现,掌管情绪的大脑额叶比大脑中与记忆、认知能力相关的部分,以及关系到体力的肌肉等,都还要更早开始退化。所以,只要锻炼大脑,就能让你不做情绪的奴隶,同时还能强化情商,激发创意。但是大道理的说教,告诉你“不要随便对别人发脾气”“默数一二三,克制自己的怒火”,虽然能取得一定的效果,但事实上那只会让你背负巨大的精神负担,憋出内伤,小情绪还是会留存心间。本书即为读者提供了40余种行之有效的解决情绪失调的方法,而且这些方法简单易学,只需习惯成自然,即可轻轻松松持续下去,而不必每天激励自己坚持。相信各位读者能在不知不觉间,不断促进大脑活络,赶走负面情绪,远离忧伤烦闷。
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明夷待访录·破邪论(精):中华经典名著全本全注全译
王珏 试读
《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专著,此次“三全本”收入这两种书合为一本,从它们前后相承的关系中,更清晰、深入地反映了黄宗羲的思想。《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇,涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域,每一篇或数篇围绕一个问题进行深入剖析,谈古论今,深切要害,并在最后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中,深感明朝灭亡之痛,欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因,所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析,阐释了他的君道和臣道,重新定义了君与民、臣关系,提出了“天下为主,君为客”(《原君》)之论,并直言天下非一姓之天下,“天下之治乱,不在一姓之兴亡”(《原臣》),等等,这些立论实际已超越了传统君臣观,在当时实为“极大胆之创论”(梁启超《清代学术概论》),强烈刺激了世人耳目,有着非凡的现实意义。
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逻辑学原来很有趣:16位大师的精华课
齐露露 试读
本书围绕生活中经常出现的逻辑学问题,选取16位享誉世界的逻辑学名家,把他们的观点以一种通俗易懂又趣味横生的方式介绍给读者。本书以课堂演讲的方式,让各位逻辑学导师讲解自己关于各类逻辑学命题的看法。同时,在观点的选择方面,更加注重读者的理解与应用。本书非常适合对逻辑学感兴趣的读者,以及想要了解逻辑学基本知识的读者。
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中国哲学简史(彩色插图版)
冯友兰 试读
本书从中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线,简要梳理了中国哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,并融入了作者冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书最初是讲义,后来由英文翻译过来,全书文浅意深,简而不薄,是了解中国哲学和文化的入门书。也是哲学大家的哲学文化经典。本次长江人文馆丛书对原版本及翻译进行了精心修订,并加入彩色插图,以飨读者。
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为什么不平等至关重要
托马斯·斯坎伦 试读
《为什么不平等至关重要》的主要框架来自托马斯·斯坎伦1996年的林德利讲座,题目为《对不平等的反驳的多样性》。讲稿在2003年被斯坎伦收入《宽容之难》这本论文集中。自林德利讲座之后,斯坎伦不断为这个主题添加新的内容,并且以《平等何时重要?》为题多处发表演讲。这些内容经扩充和打磨后,最终形成了当下这本书。 在这本书中,斯坎伦把自己的平等观概括为“多元论的”和“关系性的”,前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等,后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。具体而言,斯坎伦重点讨论了六种反对不平等的理由,它们分别是:(1)不平等造成了令人羞辱的地位差异;(2)不平等导致富人对穷人拥有不可接受的控制权;(3)不平等破坏了经济上的机会平等;(4)不平等破坏了政治制度的公平;(5)政府有义务向一些人提供福利,但不平等违反了对这些人的利益的平等关切;(6)当下产生财富不平等的经济制度是不公平的。正是基于这些反对不平等的理由,斯坎伦在本书中针对不少现实问题进行了深入的分析,并且给出了富有洞见的建议。
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超级记忆与记忆宫殿法
黄伟 试读
利玛窦成书于400多年的《记忆宫殿》,承接起源于公元前5世纪的古罗马记忆术,深远影响了现代记忆术的发展。《超级记忆与记忆宫殿法》继承《记忆宫殿》的经典思想,立足现代记忆术解说如何理解并应用宫殿记忆法,并结合具体的记忆实例重点论述了怎样进行空间位置的营造和图像转化、图像定位,从而快速牢固地记住任何你想记忆的内容。
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哲学简史
伯特兰·罗素 试读
《哲学简史》是一部通俗哲学著作,是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意,编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。 罗素在其《哲学简史》中,以各个哲学流派及其代表哲学家为中心,记述西方哲学的发展历程,同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家生活的时代状况加以描述,内容涉及历史、科学、经济、政治等方面,帮助读者能够更全面、更立体地把握西方哲学两千年来都出现了哪些哲学观点,为什么会出现这些观点,以及这些观点是如何影响后世的,当然还包括罗素本人从哲学家的角度对这些哲学观点给出的回应及批判。 罗素的《哲学简史》一改以往哲学书的艰深晦涩,通俗易懂,可谓是了解西方文化的入门书。
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死亡哲学:耶鲁大学第一公开课(典藏版)
谢利·卡根 试读
《死亡哲学:耶鲁大学第一公开课》一书源于最受欢迎的国际名校公开课之一《哲学:死亡》。在这本通俗易懂的哲学著作中,谢利·卡根教授挑战了许多我们习以为常或未经深思的观点,邀请读者系统反思死亡的哲学之谜,以更清晰的概念探讨死亡的意义为何,从形而上学到价值观,认真、理性地思考生命和死亡的真相。进而带领我们探索生命的价值,该以什么样的态度来面对人生这趟旅程。
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未读小经典:瞧,这个人
尼采 试读
尼采曾以“炸药”自喻,是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”,也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。尼采以第一人称的自问自答,在生平唯一一部自传和绝笔之作中,逐一点评了自己的代表作,对“尼采”如何成为“尼采”,做出了权威的诠释。这是一部以思想为核心的自传,也是阅读尼采其他著作,理解他的哲学思想的指导之书,为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料。
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每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负
(德)尼采著;李千驹编译 试读
《每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负》集采尼采著作之精华语句,展现伟人思想和心智,带给读者无限的启迪。全书一共分为14个篇章:自我、心理、情志、知识、艺术、文化、道德、善恶、人性、生命、成败、超越、行为、思想,涉及尼采作品和思想言论的方方面面,句句都是尼采思想的精髓。尼采说出了人们时常思考着的世界的秘密,这些思想能够感染人,激励人,使人获得空前绝后的领悟力。面对那些逝去的时光,虚度的日子,灵魂的空白,做出改变,珍惜每一日的光阴,创造出最灵动的岁月。