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李家庄的变迁(精品公版)
赵树理 试读
描写李家庄激烈尖锐的阶级大搏斗。主人公铁锁是作者精心塑造的人物形象。他是李家庄的外来户,一个勤劳、忠厚、憨直的贫苦农民。他安分过日,却遭到地主李如珍、小喜、春喜等人的欺压迫害,以致破产,为养家糊口去太原做工,又受到军阀欺凌。在共产党员小常的帮助下,他提高了觉悟,团结群众,与地主展开正面斗争,并在斗争中逐渐成长,后来参加了八路军,走向了武装斗争的道路。通过铁锁的个人生活的线索寓于整个李家庄的变化之中,将抗日战争作为大背景,叙述了农民与地主的斗争取得的阶段性的胜利。
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唐宋八大家作品集选·曾巩
曾巩 试读
本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列”之一。曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者,宋代新古文运动的骨干。曾巩为文以“古雅”、“平正”见称。其议论文微言大义,分析辨难,不露锋芒;其记叙文记事翔实而有情致,论理切题而又生动。本书精选了曾巩的“寄欧阳舍人书”“墨池记”“醒心亭记”等诸篇精彩文章,或记叙、或论事,加以题解、注释及翻译,从中可以体会曾巩的文字风格和文章魅力。
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Grimm‘s Fairy Tales
Jacob Grimm,Wilhelm Grimm 试读
Compact and affordable, this collection of 43 deliciously dark fairy and folk tales features "Rapunzel," "Hänsel and Grethel," "Rumpelstiltskin," "Cinderella," "Little Snow-White," "The Golden Goose," "The Frog-King, or Iron Henry," "The Twelve Brothers," "Little Red-Cap," "The Wolf and Seven Little Kids," and "The Fisherman and His Wife."
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二度梅全传(无注释版)
惜阴堂主人 试读
本书讲述唐朝肃宗年间,奸相卢杞捏造私通胡人罪将吏部给事梅魁害死,并企图加害梅魁妻儿。妻儿逃难,命运转升。其子梅良玉应试得中状元,后官拜宰相。小说以忠臣冯天乐等与奸相卢杞的明争暗斗展开情节,以皇帝清明公正、奸相遭惩告终,中间贯穿梅良玉与陈杏元等悲欢离合的爱情故事。情节曲折生动,颇具浪漫色彩,曾在民间广为流传。
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贞观政要(无注释版)
吴兢 试读
一部政论性史书,集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键,其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等,既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录,又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
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喻世明言(无注释版)
冯梦龙 试读
本书为白话短篇小说集,初刻用名“古今小说”,又称“全像古今小说”。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作,也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间,也有根据历史小说和前人小说改编改写的。
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晏子春秋(无注释版)
晏婴 试读
本书是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的著作,共8卷。包括“内篇”6卷,“外篇”2卷,计215章。书中内容全部由短篇故事组成,是我国第一部短篇小说集,大约成书于战国末期。全书语言简明,幽默风趣,意趣盎然,通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象,可作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的材料。
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饮流斋说瓷(无注释版)
许之衡 试读
饮流斋说瓷是在总结前人知识与个人见闻的基础上而成的一部研究中国陶瓷史的专著。作者运用比较科学的分类、排比方法,博览约取,叙述有条。书中收集了大量古陶瓷的学名和俗称,为后人保留下众多的历史名词与古董术语,至今仍为中外博物馆及文物界相沿使用。书中内容深入浅出,雅俗共赏,有较好的教益,并有助于中外文化交流和学术研究 。
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碧血丹心平藩传(无注释版)
文公直 试读
本集故事叙述汉王朱高煦被贬乐安后,谋反叛逆之心不死,外结番邦,内联白莲教,企图推翻朱高炽(明仁宗)的皇位,取而代之。朱高炽亲自出马平叛,并任命于谦挂帅。于谦在三军拥戴下,特别是在一大批民间侠士、草莽英雄的直接帮助下,先破霞明观(白莲教的巢穴),后直捣乐安,大获全胜。本书故事人物众多,情节错综复杂,但布局严谨而又显得条理井然,且文笔流畅,足见作者驾驭文字之功力。
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人物述评(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋,中国卓越的新闻记者政论家、出版家。先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院,1919年由南洋公学上院机电工程科转入上海圣约翰大学文科。1922年在黄炎培等创办的中华职业教育社任编辑部主任,开始从事教育和编辑工作。1926年接任生活周刊主编,以犀利之笔,力主正义舆论,抨击黑暗势力。因此他被大家评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。本书是作者的代表作之一。
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事业与修养(无注释版)
邹韬奋 试读
本书体现了邹韬奋在管理、经营、服务诸方面的理念与精神,开创了“民主与集中”的管理宗旨:“民主绝对不是无政府状态,集中也绝对不是独裁的意义。”本书是作者的代表作之一。
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读书指导(无注释版)
朱自清 试读
站在世纪门槛边的中国人,今天正以前所未有的开放胸怀,海纳百川,博取众长,向着二十一世纪迈进。回首百年风云,中国人在继承传统文化并吸取他民族文化精华以建设现代化的历程,付出了艰辛的努力,留下无数令人反思不已的话题。
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宋五家诗钞(无注释版)
朱自清 试读
朱自清(1898—1948),原名自华、号秋实,改名自清、字佩弦;原籍浙江绍兴,生于江苏东海,现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。《宋五家诗钞》是朱自清先生遗著的一种,没有付印的。是北宋梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等名家的诗选和笺注,是作者在抗日战争时期结合讲授“宋诗”这门课程的研究著作。本书是将《宛陵诗钞》、《欧阳文忠诗钞》、《临川诗钞》、《东坡诗钞》、《山谷诗钞》五册合为一集的,改题总名为《宋五家诗钞》,仍分五部分,并补加诗的总目,即用梅尧臣、欧阳修等名。
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朱自清日记(无注释版)
朱自清 试读
朱自清(1898—1948),原名自华、号秋实,改名自清、字佩弦,原籍浙江绍兴,生于江苏东海。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。主要作品有《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。本书收作者从1924年7月到1948年8月所写的日记。记叙简略,一般是记下了书信、人际往来,自己做了什么事,读了什么书,间或也有感想。文字极平淡。在日记中我们看到的是一个平凡的朱先生,是一个普通人。
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唐朝演义(无注释版)
许啸天 试读
13本书凡100回,前二十一回,记隋炀帝的昏乱,唐朝兴起,一兴一亡,脉络显然。从二十二回到九十五回,写唐朝宫廷内部鲜为人知的帝王风流轶事与腐朽生活。后妃太监的干预国政和彼此的明争暗斗,以及宫廷政变等重大历史事实。叙事生动形象。取材于正史、野史和民间传说,既有助于读者了解深宫密地的帝王生活,也对读者熟知唐朝的历史线索大有帮助。
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萧红散文选集(无注释版)
萧红 试读
本书所选的散文,就有相当一部分是写她在哈尔滨、上海、东京等地的生活情景的。她是把自己经历过的生活以及内心所体验的情感,作为创作的源泉的。其散文作品带有浓郁的抒情色彩,或是抒发她对个人身世的自怜与感叹,或是抒发她对底层劳动人民的悲悯与同情,或是抒发她对理想境界的憧憬和追求。
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江湖异人传(无注释版)
向恺然 试读
《平江不肖生代表作:江湖异人传》收集了平江不肖生先生的一些典型文学小说作品,他的作品,受湖南民俗影响,写实与神怪相结合,又善于编故事,因此很有看头。但他常常信手写来,前后滔滔不绝而缺乏连贯,有结构松散的毛病。但他奠定的现代武侠小说基础地位,尤其是江湖与武林的迷幻离奇,开启了和旧的侠客传奇大为不同的一副新面目,这是始终不可撼动的。
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宋之的话剧(无注释版)
宋之的 试读
本书收入其话剧三部:“武则天”、“雾重庆”、“群猴”。其中“雾重庆”描写抗战期间一群大学生流浪重庆的悲惨遭遇,给消极抗战者以有力鞭挞,很受群众欢迎。这部作品标志着宋之的创作上现实主义的高峰,成为“五四”以来优秀剧作之一。1940年12月26日由中国万岁剧团在重庆国泰大戏院上演后,雾重庆就成为国民党陪都的代名词。
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死去了的情绪(无注释版)
蒋光慈 试读
《死去了的情绪》是蒋光慈的文学评论集。在书中作者谈了十月革命与俄罗斯文学、无产阶级革命与文化、现代中国文学界、现代中国社会与革命文学、苏俄文学家皮涅克、现代中国文学与社会生活、革命文学等
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夜莺:望舒游记(无注释版)
戴望舒 试读
戴望舒,现代诗人,1923年秋天,考入上海大学文学系。1925年,转入震旦大学学习法语。1926年与施蛰存、杜衡等人创办璎珞旬刊,发表诗作凝泪出门。1927年写的雨巷。1928年发表雨巷与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办文学工场。1929年4月,出版了第一本诗集我的记忆,这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作,其中最为著名的诗篇就是雨巷,受到了叶圣陶的极力推荐,盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”,成为传诵一时的名作,因此他被誉为雨巷诗人。本书是作者的一部游记。
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大集大虚空藏菩萨所问经(无注释版)
不空 试读
尔时世尊。告尊者大伽叶波具寿阿难陀言。我以此经付嘱汝等。汝当受持此经为他广说。大伽叶波言。世尊我当随力于如来无上菩提之法。勤加守护为他宣说。阿难陀言唯然世尊。我已受持如是法要。于当来世以佛威力。广宣流布令不断绝。尔时福庄严菩萨摩诃萨。从座而起叉手合掌。白佛言世尊如是之经。如来所说甚深希有。断诸疑网最胜了义难见难悟。
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三洞奉道科戒营始(无注释版)
金明七真 试读
简称“三洞奉道科戒”、“度人品”叙度人出家入道之法度、“法服品”叙道士女冠之法服制作及规格等。卷四至卷六为仪范,凡八种,即所谓“仪范八章”,内容包括诵经、讲经、修道品阶(法次),敦煌抄本题为“三洞奉道科戒仪范”。原题“金明七真撰”,盖依托,金明七真系神名,书约成于隋唐之际。原书三卷,依经录出指修时要五百十二条,仪范八章。后人析为六卷。敦煌抄本所存卷三至卷五,与“道藏”本略同。书之内容分为两类,自卷一至卷三依义类各疏品目,即所谓“指修时要五百十二条”,凡十品,如“置观品”叙道观建制、斋戒等宗教活动的仪式。此书之作,对隋唐道派融合及宗教形式规范化,曾产生较大影响,是研究道教史的重要资料。
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红楼梦评论(无注释版)
王国维 试读
本书由国学大师王国维所著,是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。当中他以叔本华的哲学思想为理论基础,从故事内容、人物描摹着手,系统探究小说题旨和美学、伦理学价值,是红学史上的里程碑。
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汤液本草(无注释版)
王好古 试读
12“汤液本草”是元代王好古撰写的一部汉族药学著作。共三卷,刊于1289年。卷上为药性总论部分,选辑李杲“药类法象”、“用药心法”的部分内容并作了若干补充。卷中、下分论药物,分草、木、果、菜、米谷、玉石、禽、兽、虫等九部,共收238种药物。书中所论药性,均根据各药所入三阴经、三阳经的特点,结合药物的气味、阴阳、升降浮沉等性能予以发挥,并附引了有关的各家论述。本书的特点是强调药物的归经、药物的气味的阴阳所属及升阳浮沉,并从此出发征引前人之述,对所载药物的药性与功治作了详尽的发挥。
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秘书监志(无注释版)
王士点 试读
企翁字继伯,曹州人。官著作佐郎。其书成於顺帝至正中,凡至元以来建置迁除、典章故事,无不具载,司天监亦附录焉。盖元制司天监隶秘书省,犹汉制以太史令兼职天官之义也。后列职官题名,与南宋馆阁录同。其兼及直长令史,皆纤悉详录。则以金源以后,以掾吏为士人登进之阶,往往由此起家,洊至卿相,其职重於前代耳。其所纪录,多可以资考核。朱彝尊尝据以辨吴鄹即张应珍,以大德九年改名,历仕秘书少监,非宋遗民,证吉安府志之误。则於史学亦多所裨矣。
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聪训斋语(无注释版)
张英 试读
翻开历代的家训、家书,可称道者还真不少。早在诗经中的「宜室宜家」;论语中孔子的趋庭之教,要他的儿子孔鲤「学诗学礼」;孝经中的至理名言,都可算是家训的一种。 到了东汉,马援的戒兄子严敦书、郑玄的戒子益恩书;南朝梁的颜之推,更在乱世中坚持书生本色,写下一位奉公守法、和蔼慈祥的父亲的叮咛——颜氏家训,不仅成为颜氏的治家宝典,也充盈了、启迪了後代的父父子子们。宋代的司马光,平生未有不可对人言之事,传家集正述说了他一生的光明磊落。
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增广贤文(无注释版)
周希陶 试读
43增广贤文为中国古代儿童启蒙书目,以有韵的谚语和文献佳句选编而成,内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。书中有大量篇幅叙述人生哲学、处世之道,这部分便是全文的核心。《增广贤文》以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥,正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。
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众经目录(无注释版)
法经等 试读
佛教术语,类别汉译经论之目次。略称经录。最早经录为三国时代朱士行所记之“汉录”。道安之“综理众经目录”完成以后,稍具形式,亦为众经目录之始称。梁代宝唱、北魏李廓、北齐法上所作之众经目录皆已散佚,现存唯有隋代二种及唐代一种。又于唐武则天时所撰集之经论目录,特称“大周刊定众经目录”。
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搜神後记(无注释版)
陶潜 试读
《搜神后记》作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意味,且往往加以悲剧的结尾,使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事,叙事机智诙谐,是“搜神后记”区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。
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谢小娥传(无注释版)
李公佐 试读
《谢小娥传》约作于宪宗元和末。谢小娥是豫章(今江西南昌)少妇。她的父亲与丈夫都以经商往来江湖,为盗所杀。她梦见其父与夫用隐语告以凶手姓名,醒后广求智者解答,历年不得。 《南柯太守传》 《南柯太守传》 后流浪至上元县,遇李公佐,解其隐语,知凶手二人,名为兰、申春。谢小娥乃改扮男装,为人作佣工,寻访凶手。至浔阳郡,巧遇申兰,入其家为佣,深见信任。终于伺机杀死申兰,擒申春及其党数十人。复仇后,乃出家为尼。传中写谢小娥报仇,艰苦经营,数年如一,坚忍不拔,沉着勇敢,性格鲜明。此传当时亦广为流传,李复言《续玄怪录》中《尼妙寂》一则即据此写成。《新唐书》又采其事入《列女传》。明代凌□初《初刻拍案惊奇》中《李公佐巧解梦中语 谢小娥智擒船上盗》,亦取材于此。清代王夫之又演为《龙舟会》杂剧。
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合锦回文传(无注释版)
李渔 试读
《合锦回文传》。全名为《绣像合锦回文传》,铁华山人编,凡八册十六卷。现存最早版本系嘉庆三年(1798年)宝研斋刊本,现藏北京师范大学图书馆。苏若兰手织的《回文璇玑图》原是武则天喜爱的宫中之物,后流入民间,其中半幅被襄州梁孝廉所得。梁孝廉之子栋材,立誓娶才女为妻,所谓才女者,就是文才要像苏若兰一般。才子娶妻,心中先存着明确的念头,这个“明确的念头”代表着超越当时当地主流婚恋观的进步。婚事,必有凑巧,持有另半幅的桑梦兰,自命才女,心中念头遥遥相应,也“必要配得那半锦的人,方与作合”。于是,同调应知同一笑,三生石可坐三人。才子佳人相见,得偿所愿订了婚。此后,情节一折,别生风波,栾云意欲劫夺,梦兰连夜出逃,遭难之后得重逢,《合锦回文传》回评语有“前卷旖旖旎旎,如对新花嫩柳;此卷凛凛烈烈,如遇苦雨凄风”可谓确当。除去才子佳人故事,“合锦回文”是重要道具,作为文字游戏之一种,表现了古人的书房雅趣与精深文化,可为一观。
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海源阁宋元秘本书目(无注释版)
杨保彝 试读
杨保彝,(1852~1910)近代藏书家。字凤阿。山东聊城人。杨绍和子。官户部郎中,至总理各国事衙门章京。其家世代喜藏书,藏书楼名“海源阁”,积有20多万卷。编有《海源阁书目》6册,著录四部书共3336种,208300余卷,手订“海源阁宋元本书目”收有464部、455种,11328卷。王献唐评其藏书与“铁琴铜剑”以及陆氏“皕宋”相比,真有过之而无不及。傅增湘曾登阁观书,作有“海源阁藏书纪要”。卒后,由继子杨敬夫所管,因战乱,损失大半,所余残编,归山东济南图书馆。
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伤寒贯珠集(无注释版)
尤在泾 试读
“伤寒贯珠集”作者尤在泾,张仲景“伤寒贯珠集”一书,逻辑严谨,文词古奥,义理精深。若非深思熟读,潜心研究,难得要领。而且后世注家颇多,仁者见仁,智者见智,使得初学者难于择从,莫衷一是。清代医家尤怡究古穷经,精通医理,而且颇多临床心得,对“伤寒贯珠集”尤所淹贯。所撰“伤寒贯珠集”(刊于1810年)八卷,以伤寒治则为纲,取“伤寒贯珠集”中六经证治原文,按类分列原文。卷一、卷二论太阳证,其治法分正治、权变、斡旋、救逆、类病法;卷三、卷四论阳明证,分正治法、明辨法、杂治法;卷五论少阳证,分正治法、权变法、刺法;卷六论太阴诸法(包括脏病、经病、经脏俱病);卷七论少阴诸法(包括清、下、温法等);卷八论厥阴诸法(包括清、温诸法,及病禁、简误、瘥后等)。
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书目答问(无注释版)
张之洞 试读
张之洞撰写的一本举要性目承书。《书目答问》一书,是作者因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录(一说系张委托缪荃孙代撰)。收录者多为重要书籍,所选版本亦从当时习见者中取其不缺少误者为主,而不追求所谓的宋椠元刊。
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佛说维摩诘经(无注释版)
支谦 试读
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
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治世余闻(无注释版)
陈洪谟 试读
本书专记明孝宗弘治(1488~1505)一朝见闻,“上篇事关朝庙,下篇则臣下事也”。作者成书于明正德十六(辛巳,1521)年,内容翔实可靠,为后人提供了许多有关这时期朝政、吏治、边疆等的资料。