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子不语
袁枚 试读
16《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言志怪小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”,虽自署为“戏编”,称之为“自娱”,实际上凝聚了毕生的精力。此书内容博杂,文笔流畅,借奇闻异事针砭世态人情,揭露官场黑暗,批驳程朱理学的荒谬,提倡尊重人性,具有民主性进步色彩;书中一些反对迷信的篇目,在志怪小说中尤为可贵。此次出版《子不语》,用清乾嘉年间《随园三十种》本为底本,以光绪十八年上海图书集成书局印本校补,同时参校其他版本,改正错讹,以臻完善。
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唐宋八大家作品集选·苏洵
苏洵 试读
15本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列”之一。苏洵是著名北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并称“三苏”。苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔势雄健,主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”;强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”。本书选录了“六国论”“管仲论”“辨奸论”等著名篇目,可大体显现出苏洵的文学风格。
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Baldy of Nome
Esther Birdsall Darling 试读
At all events, Tom had resented the entrance of the Eskimo, Wolf, into the Kennel; and never failed, when "Scotty" was not about, to manifest an enmity that would have told a civilized dog not to attempt any liberties with him. But Wolf was only an ignorant puppy, taken from a native igloo, where all of the dogs and all of the family lived in happy harmony; and so, one day when he was particularly joyous, he nipped, in a spirit of mischief, the end of Tom's wagging stump of a tail. Tom wheeled instantly, his hair bristling and his jaws apart, but the timely arrival of Matt made further demonstration impossible; and Tom's instinctive dislike for Wolf grew into an obsession after that direct and personal insult.
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古文观止(无注释版)
吴楚材,吴调侯 试读
63《古文观止》编选了自周代至明代历代文章凡二百二十二篇,分为十二卷。数量比较适中,篇幅也以短篇为主,所选文章不拘一格,既有历代很多名著、名家,也有“无名之辈”,文章均为古文的精华,千百年来脍炙人口,长盛不衰!适合青年学子学习阅读。 这部《古文观止》,是在1993年中华书局出版的《名家精译古文观止》的基础上删改修订的。 选入二百二十二篇。宋代十三家,王禹傅两篇,李格非一篇,范仲淹两篇,司马光一篇,钱公辅一篇,李觏一篇,欧阳修十三篇,苏洵四篇,苏轼十七篇,苏辙三篇,曾巩两篇,王安石四篇。重点突出了欧阳修、苏轼,其次为苏洵、苏辙、王安石,这大体是符合各家成就高低的。按年代为经,作家为纬,从古到今按时间顺序排列,不仅令人读来能感到散文的发展变化,而且便于查找。此外,编选者还对这些散文作了评注。
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少年漂泊者(无注释版)
蒋光慈 试读
16本书是他的代表作,是中篇小说,作者借主人公汪中万感丛集时写给进步文学家维嘉先生的一封长信,在自叙生平中对社会的黑幕作了不留情面的剥露。这部小说也反映了20年代我国社会政治领域的斗争,作品倾尽全力讴歌了学生、工人反帝国主义侵略、反军阀统治的斗争,是我国现代史上早期工人革命斗争的艺术写真。
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论雅俗共赏(无注释版)
朱自清 试读
本书共收关于文艺的论文十四篇,除三篇外都是去年下半年作的。其中《美国的朗诵诗》和《常识的诗》作于三十四年。前者介绍达文鲍特的《我的国家》一篇长诗,那时作者在昆明,还见不到原书,只根据几种刊物拼凑起来,翻译点儿,发挥点儿。后来杨周翰先生译出全书,由美国新闻处印行。杨先生送了我一本,译文很明白。——书名原来译作《我的国》,《我的国家》是用的杨先生的译名。 《论逼真与如画》,二十三年写过这个题目,发表在《文学》的《中国文学研究专号》里……本书即是朱自清的文学评论集。 《论雅俗共赏》放在第一篇,并且用作书名,用意也在此。各篇论文的排列,按性质的异同,不按写作的先后;最近的写作是《论老实话》。《鲁迅先生的杂感》一篇,是给《燕京新闻》作的鲁迅先生逝世十一周年纪念论文,太简单了。
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末日的受审判者(无注释版)
张资平 试读
张资平(1893-1959),原名张秉声,曾用名伟民,广东梅县人。是二十世纪三十年代初我国红极一时的作家之一。策划筹建了现代文学史上最重要的文学社团之一“创造社”。同时他也是个历史复杂和颇有争议的一位作家。他曾在伪日政权任职,是个汉奸。1945年抗战胜利后他在文坛上消失了。张资平的短篇小说作品共有四十余篇,题材可分为三类:写留学生生活的、带有自叙性质的“身边小说”和恋爱小说。本书收录短篇小说七篇:《性的屈服者》、《晒禾滩畔的月夜》、《不平衡的偶力》、《约伯之泪》、《蔻拉梭》、《末日的受审判者》、《三七晚上》。前五篇小说是恋爱小说,写知识青年男女的恋爱,后两篇是“身边小说”。
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绿林之雄(无注释版)
向恺然 试读
平江不肖生(1889-1957),名向恺然、向逵,笔名又署不肖生,湖南平江人。现代著名武侠小说家,为20年代侠坛首座,领导南方武侠潮流。他从小文武兼修,文学、武术,两者均有深厚造诣。1922年开始专心从事武侠创作,武侠处女作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》,奠定了他在现代武侠中的地位。他一生著有武侠小说十二部,内容多为江湖武侠传奇或民间传说怪异故事。他的武侠小说基本上挣脱了传统模式的链索,因此被誉为“民国武侠小说开山祖”。《绿林之雄》收录短篇小说十一篇:《一个三十年前的死强盗》、《皋兰城楼上的白猿》、《虾蟆妖》、《侠盗大肚皮》、《绿林之雄》、《近代侠义英雄传》等。
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还乡记(无注释版)
柔石 试读
柔石(1902—1931),小说家,左联五烈士之一,原名赵平复,浙江宁海人,1918年入杭州第一师范学校,1923年毕业后从事教育工作并开始文学创作。1928年到上海从事进步文学活动,曾编辑《语丝》,在鲁迅的支持下创办朝花文学社,1930年参加中国左翼作家联盟,任常务委员和编辑部主任,同年加入中国共产党,1931年2月被国民党杀害于上海龙华。主要作品有短篇集《疯人》、《希望》,中篇《三姊妹》、《二月》,长篇《旧时代之死》,诗剧《人间的喜剧》等,其代表作有《为奴隶的母亲》、《二月》等。柔石作品中有两次“还乡”,《时代之死》和《还乡记》,本书是其中之一,描写归乡的情节。
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柔石诗歌散文选(无注释版)
柔石 试读
柔石(1902-1931),小说家,左联五烈士之一,原名赵平复,浙江宁海人,1918年入杭州第一师范学校,1923年毕业后从事教育工作并开始文学创作。1928年到上海从事进步文学活动,曾编辑“语丝”,在鲁迅的支持下创办朝花文学社,1930年参加中国左翼作家联盟,1931年2月被国民党杀害于上海龙华。主要作品有短篇集“疯人”、“希望”,中篇“三姊妹”、“二月”,长篇“旧时代之死”,诗剧“人间的喜剧”等,其代表作有“为奴隶的母亲”、“二月”等。本书收录柔石诗歌4首:“秋风从西方来了”、“战!”、“血在沸”、“诅咒”,散文两篇:“人间杂记”、“一个伟大的印象”。
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最近社会秘密史(无注释版)
陆士谔 试读
陆士谔是清末民初在上海租界创作的一位多产小说家,他的“最近社会秘密史”为我们呈现了一幅驳杂多彩的租界社会图景,小说中的都市场景和人物活动大多渗透着租界文化的因子。
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刘呐鸥小说集(无注释版)
刘呐鸥 试读
刘呐欧(1900-1939),原名刘灿波,是中国新感觉派的一员健将。他出生在台湾台南县,在日本长大。刘呐欧小说的核心主题,是聚集在都市的骚动不安和焦虑情感体验。他笔下的人物,大都在盲目的冲动支配下行动,处于一种无根的逢场作戏状态。刘呐欧集中表现的是迷失于肉的游戏。在他所构筑的肉游戏世界中,人的自我不仅不知今夕何夕,患了“时间不感症”,而且也患了“人格、情感和自身统一性的不感症”,在纯粹肉的游戏、放纵、追逐和冲撞宣泄中,人的自我面目全非。因此,在刘呐欧的艺术世界中出没的男女,大都没有鲜明的性格特征和人格标志。
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李叔同杂著(无注释版)
李叔同 试读
李叔同(1880-1942),“佛门三子”之一,法号弘一。初名文涛,更名岸,字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼,清同治四年进士(1865),吏部主事,娶一妻三妾,叔同出自第三妾王氏,叔同5岁丧父,26岁丧母,39岁决定入寺出家,法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家,出家后成为佛教律宗有名的高僧。大师的前半生以李叔同驰名于艺术教育界,是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧,并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。他喜好书法、绘画、音乐、游历,文学底蕴深厚。本书包括论说与杂志,内容谈及了他对欧洲文学、西洋乐器、绘画等的看法,也记录了一些游历中的所见所闻。
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胡适戏剧:终身大事(无注释版)
胡适 试读
胡适(1891—1962),现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。胡适是个学识渊博的学者,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣,拥有三十二个博士头衔。在中国历史上,因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一,被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。本书是他的一部戏剧作品。
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陈独秀诗集(无注释版)
陈独秀 试读
陈独秀(1879-1942),中国新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,中国共产党创始人和早期领导人之一。主要著作收入“独秀文存”、“陈独秀文章选编”等。本书收集陈独秀的诗、联一百多首(副)。从中既能了解到陈独秀斐然的诗意才情,又能感受到陈独秀傲然不屈的品格魅力,也在一定程度上反映了时事世事。诗如其人,读诗足以看出陈独秀的文化精神、政治思想、品格情操之全貌。他的诗风格既有诗经之淳朴、自然,也有乐府之古风、遗韵,更有魏晋之恢弘、恣肆;既有李白之奔放、豪迈,亦有杜甫之深沉、练达,更有韩柳之犀利、峻峭;他的诗往往以政治、哲理入诗,眼界广阔,思想深刻,词锋锐利。
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陈独秀随感录(无注释版)
陈独秀 试读
陈独秀(1879-1942),中国新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,中国共产党创始人和早期领导人之一。“随感录”是五四新文化运动的主要阵地【新青年】所首创的报刊专栏,他的开创者陈独秀不仅首创了“随感录”这种讲究时效性、新闻性的杂感类专栏,为当时知识分子开拓了一种新的批评空间;同时“随感录”也成为了一个文体概念,陈独秀首创的这一文体成为了中国现代杂文的雏形。其取材广泛,篇幅不限,长的约一千三百字,短的约二百字。作者任意而谈,不拘一格,或鞭挞,或暴露,或讽刺,或拨乱反正,但莫不触及时事,跳动着时代的脉搏,显示出强大的生命力。
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农政全书(无注释版)
徐光启 试读
“农政全书”成书于明朝万历年间,基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面,而其中又贯穿着一个基本思想,即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是“农政全书”不同于其他大型农书的特色之所在。由于汉族劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的汉文农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,其他的大型农书,无论是北魏贾思勰的“齐民要术”,还是元代王祯的“农书”,虽然是以农本观念为中心思想,但重点在生产技术和知识,可以说是纯技术性的农书。
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四元玉鉴(无注释版)
朱世杰 试读
《四元玉鉴》是中国元朝数学家朱世杰的代表作,成书于大德七年(1303年)。书中主要讲述了多元(一元至四元)高次方程组的建立和化为一元高次方程(最高达14次)的消元法。建立四元高次方程及根据逐次消元法将多元高次方程化为一元高次方程的方法称为四元术。
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袁氏世范(无注释版)
袁采 试读
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作,作者为南宋学者袁采。袁采,字君载,衢州人,南宋孝宗隆兴元年(1163年)进士。《袁氏世范》共分三卷:即睦亲、处己、治家内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼,治家理财、人伦之道、处世之道等多方面,娓娓道来,如话家常,其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据,却也思想开明,富于哲理,适用于现代实际情况。
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西湖梦寻(无注释版)
张岱 试读
《西湖梦寻》是一部风格清新的小品散文,作者系明末清初著名散文家张岱。全书共五卷,通过追记往日西湖之胜,以寄亡明遗老故国哀思。作者在记录西湖胜景上自具慧眼,对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述,按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来,把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是,作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首(篇),更使山水增辉。
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花月痕(无注释版)
魏秀仁 试读
《花月痕》,清魏秀仁所作小说,魏秀仁,字子安,又字子敦。全书十六卷五十二回,原署名为眠鹤主人撰,栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。 此书流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前,是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节,象徐枕亚的《玉梨魂》从小说名字和内容都是学它的。 此书是清朝继“红楼梦”之后的又一部长篇言情小说,是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说,写韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武,屡见奇功,终得封侯,杜采秋也受一品夫人封典;韦疾珠则怀才不遇,穷困潦倒,落得个一病身亡,刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写,寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写,凄婉动人,颇具艺术感染力。 此书描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋这两对才子与妓女的故事,叙述他们空达升沉的不同遭遇。韦、韩角逐官场,流连妓院。韦风流文采,名倾一时,而怀才不遇,终身潦倒;秋痕也因不得嫁韦,以身殉情。韩则飞黄腾达,累迁官至封侯;采秋终于归韩,亦得一品夫人封号。全书布局巧妙,行文缠绵,文笔细腻、哀艳凄婉。其中刘秋痕,虽堕娼门,但不甘沉沦,以死殉情,是中国古代小说中少见的一处身遭侮辱损害而奋力抗争搏斗的光彩照人的妓女形象。
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职业教育研究(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,不仅对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料,而且对于本世纪以来人们所反复讨论的关于中国的政治经济、社会生活等问题,都有着切实而且深刻的思考,它所闪现出的思想光华,至今仍具有一定的现实意义。本书内容多取材于先进国关于职业教育的名著,原理既采自先进各国,取其精华,又结合本国实际需要,希望能产生所谓中国的职业教育。
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古逸歌谣集说(无注释版)
朱自清 试读
朱自清(1898-1948),原名自华、号秋实,改名自清、字佩弦;原籍浙江绍兴,生于江苏东海;现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。这本诗集是作者从我国先秦的古代歌谣中选择了比较有名的,并把古人和时人对它的笺注和解释集中到一起,而编成的教授“古今诗选”这门课的讲义之一。原稿题“诗名著笺前集”,今改名为“古逸歌谣集说”。之前印的讲义中除目录所列外,还有“芑梁妻歌”、“狐裘歌”、“百里奚妻琴歌”、“渔父歌”、“禳田者祝”、“夏谚”、“越谣歌”、“楚人谣”等八篇,但最后一次印讲义时都删去了;却把存着的十三篇又补充了一些材料。本书是根据最后一次的讲义付印的。
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地藏菩萨本愿经(无注释版)
实叉难陀译 试读
88地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例,如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。
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温公家范(无注释版)
司马光 试读
本书为北宋名臣、史学家司马光(1019—1086年)所撰,是封建社会进行家庭道德教育的重要课本。其以儒家经典论证治国之本在于齐家的道理;同时广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”,具体阐述各项道德准则和治家的方法。既采集了“周易”、“大学”、“孝经”、“礼经”、“内则”及其他史传所述道德准则与相关事迹,又辅以司马光本人的论述。全书历史资料丰富,深受中国传统文化和司马光个人优良品德的影响。
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历代兵制(无注释版)
陈傅良 试读
该书按照朝代顺序,记述自西周迄北宋的兵制。对西周的乡遂井田兵农合一制,汉代的京师兵(南北军)、地方兵(轻车、骑士等),隋、唐的府兵,唐代的□骑、禁军,北宋的禁军、厢兵、蕃兵,都作了具体阐述;对兵制的继承、发展也有所论述。有关历代兵员征集办法(征发或招募),兵役、徭役情况,军功爵赏,兵员数额,军费开支,战争状况等亦有记述。对其中重要内容,还加以评论。如在兵农关系上赞赏兵农合一,寓兵于农;在征调问题上,主张爱惜民力,反对征调无度;在统御关系上,强调权限分明,既要保证“强干弱枝”,反对 “诸王擅兵”,又要保证将领必要的指挥权,主张“兵无专主,将无重权”;在练兵问题上,主张号令严明,严加考核,选拔优秀,反对“练习不精”,等等。该书对北宋兵制的流弊,言之尤详,并指出“前世之兵未有猥多如今日者也,前世之制未有烦于今日者也”。其书通过古今兵制对比,旨在为改变南宋将弱兵骄、冗兵充斥、军费浩繁的现实,提供改革兵制的经验,以贯彻作者兵要少但要至精的主张。该书作为中国古代兵制论著,值得重视和探讨。
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七经小传(无注释版)
刘敞 试读
《七经小传》是北宋刘敞著,全称《公是先生七经小传》,是宋儒以义理说经的代表之作。 汉唐经学家治经,多尊章句义疏之学,恪守古训,不越规矩。此种学派,其长在注重实证短在过于拘泥。而至宋代,这种学风发生了变化,治经讲求义理,轻视注疏,其长在多有新思,其短在常带臆断。《七经小传》在上述学风转变过程中,曾经产生了重要的作用。