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道德经新解全译本
老子 试读
12《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,为春秋时期老子所撰,仅五千余言,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起到了不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上首部完整的哲学著作,被誉为“万经之王”。《道德经新解全译本》以独到的视野和朴素的笔调,对《道德经》中的文化精华加以深入的解读,以此来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、企业管理、养生之道等方面的问题,是一部帮助人们走出生活与情感的困惑的力作。
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诗经--中华经典指掌文库
王秀梅 试读
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分,本书入选的篇目都是历来公认的名篇,因篇幅所限,只选了96首,约为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨,注释力求简洁明了,译文力求准确流畅。选本中的每首诗,都经作者细心斟酌,反复思索,竭力阐明其主旨和各章间的内在联系,并力求言之有据。
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弟子规全鉴(典藏诵读版)
李毓秀 试读
《弟子规全鉴(典藏诵读版)》在全面阐释《弟子规》精华要义的基础上,以孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文七个方面为人处世应有的基本理念和规范为纲,充分融入对现实的深层次思考,书中大量引用圣贤著作进行说理,穿插上百则历史故事和现实事例,将《弟子规》蕴涵的智慧与当下职场相结合,将传统文化的厚重感与当今鲜明的时代感相结合,是党政机关和企事业单位员工、国学爱好者以及青年学生塑造健全人格、培养良好习惯、提升个人修养的必备读物。
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荀子(万卷楼国学经典·升级版)
荀子 试读
荀子作为儒家思想的集大成者,博采众家之长,建立了自己特有的思想体系,同时也发展了儒家思想。 本书中收录了最能代表荀子思想水平的作品24篇,涉及哲学、政治、治学、立身、学术等多个方面,反映了荀子的思想精髓,其中不乏朗朗上口的传世名篇。 本书既可作为研究荀子及其后学的重要史料,又是我们当代人学习借鉴的重要材料。
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世说新语--中华经典指掌文库
沈海波 试读
世说新语是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集,主要记载东汉末年至东晋末年200多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。全书记事1130余则,分德行、言语、政事、文学、方正等36类,显现出魏晋士人的精神风貌,反映了当时社会政治、历史、道德、美学、哲学等方面的情况。文笔简洁明快、语言含蓄隽永,鲁迅先生曾评论其“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”。本书节选了其中尤为精彩者,以原书顺序编排篇目,进行注释和翻译,采用袖珍开本排印,以方便读者诸君携带阅读。
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周易经传十五讲(第二版)
廖名春 试读
《周易》在中国传统典籍中是最有特色的,儒家以它为"五经"之一,道家以它为"三玄"之一,历来被认为难读难解。《周易》经传十五讲(第二版)分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、《易传》、《彖传》、大小《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等部分,深入浅出,对《周易》经、传进行了全面的梳理和阐释,书后并附有经、传原文,是一本很好的"易学"基础读物,一编在手,可通门径。本次出版修订版,吸收了近年《周易》研究的新成果,对卦爻辞的读解更精审,并增加了新的出土文献资料。
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孟子旁通(南师审定本)
南怀瑾 试读
全书包括三个主要部分:第一部分“讲在前面”介绍了春秋战国时期的历史大势,以人物和重大事件为纲,作为切入点予以介绍;第二、三部分则是以《孟子•梁惠王》篇为核心,详解文字,对文字所反映的政治、经济、文化等领域的问题,进行贯通式专题性地分析与讲解,使得全书内容不拘泥于《孟子》原文,使读者获得大量通识性的知识,体现了南先生独特的历史观与哲学观。
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孟子与尽心篇(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇,被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心,是孟子“在讲完外用之道以后,讲传心的心法”,故尤加重视。全篇以“尽心”点题,以“修身立命”总领全篇,阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵,并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
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贞观政要--中华人生智慧经典
吴兢 试读
本书主体内容是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话,以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。本次将其选入“中华人生智慧经典”,重在揭示其中反映的唐朝前期几任君主的治国智慧与大臣的处世为官之道,因此评注作者除对所选文言选文进行注释和白话翻译外,重点在评析部分突出“人生智慧”这个主题,取材视野不局限于贞观一朝而延及其后的高宗、武则天时期,人物故事除了选取正面人物史料外,也选了一些受到后世史官贬谪的反面官员,如生活荒唐的许敬宗、“笑里藏刀”的李义府、罗织害人的来俊臣等,在君臣互动、正反对比的故事和议论中,更生动地阐发出该书中蕴含的官场人生智慧。作者熟练运用各种史料,有理有据地揭示出唐朝前期政治演变的一些潜在走向,如唐太宗的不光彩事迹,唐高宗的坚强过人之处,武周酷吏政治的产生背景等,均能带给读者新的历史观感与人生启迪。
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国学大书院33:增广贤文
佚名 试读
《增广贤文》内容广泛,从礼仪道德到典章制度,从天文地理到人生哲学,几乎囊括中国文化的精髓;作为传统的蒙学读物,它长句和短句交错排列,灵活多变,形式多样,读来朗朗上口,让人记忆犹新;它又是一本格言集,融汇了诸子百家、历代文人的名言警句,句句闪耀着中国人思想智慧的光芒!
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万卷楼国学经典:六韬三略(珍藏版)
太公望 试读
《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式,论述治国、治军和指导战争的理论、原则,是一部具有重要价值的兵书,对后世产生了重大影响。 《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼;法家的权、术、势;墨家的尚贤;道家的重柔,也被视为一部重要的政治谋略著作。 《鬼谷子》是一部由集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的政治理论著作。《孙膑兵法》提出“富国”而“强兵”的国防思想,对当时和后世部有巨大而深远的意义和影响。 《将苑》则是治国治军的一些原则和方法,集中体现了诸葛亮对治理国家和整治军队的思想主张对后世仍具有借鉴意义。
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吕氏春秋(万卷楼国学经典·珍藏版)
吕不韦 试读
《吕氏春秋》是战国末年秦国大臣吕不韦组织门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》。 书中尊崇道家思想,肯定老子的顺应客观思想,但舍弃其中较为消极的成分。同时,融合儒、墨、法、兵众家之长,形成涵盖政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系,被认为是先秦杂家的代表性著作之一。
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国语(精)--传世经典 文白对照
陈桐生 试读
《国语》是一部按国别记载西周春秋王侯卿士大夫治国言论的原始史料汇编,上起周穆王十二年西征犬戎(约前947年),下至智伯被灭(前453年),涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国。《国语》内容广泛,选编宗旨是为王侯卿士大夫治国保家“道训典,献善败”。《国语》是真正能够代表西周春秋散文成就的唯一典籍,代表了《尚书》之后《左传》之前西周春秋历史散文的真实发展水平,堪称是研究西周春秋历史散文的活标本。《国语》是一部按国别记载西周春秋王侯卿士大夫治国言论的原始史料汇编,上起周穆王十二年西征犬戎(约前947年),下至智伯被灭(前453年),涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国。《国语》内容广泛,选编宗旨是为王侯卿士大夫治国保家“道训典,献善败”。《国语》是真正能够代表西周春秋散文成就的唯一典籍,代表了《尚书》之后《左传》之前西周春秋历史散文的真实发展水平,堪称是研究西周春秋历史散文的活标本。
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王维诗--中华传统诗词经典
王贺 试读
王维是唐朝著名诗人、画家,有“诗佛”之称。重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。本书系“中华传统诗词经典”之一。精选王维有代表性的诗作,对原文进行注释注音,并辅以解析性文字。书前有名家导读性评议文字。是一本具有一定学术品位的文化普及读物。
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孟子与滕文公、告子(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书分为两部分:《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里,南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断;对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神,结合历史上正反两面的实例,进行阐发。读来意味深长,令人警醒怵惕。
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三国志译注(国学经典)
杨明 试读
《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,全书一共六十五卷:《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》取材精审,文辞简约,在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动,可读性极高。
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道家的人文精神(陈鼓应著作集)
陈鼓应 试读
《道家的人文精神》是陈鼓应先生关于道家思想的一部不可多得的气势磅礴的精粹力著。本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章,分为“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”上下两编,上编包括《道家的社会关怀》《道家的和谐观》《先秦道家之礼观》《冲突世界中的和谐对话——老子和谐观给世人的提示》《老子的哲学智慧对当前文化危机的启发》《道法自然与道通为一》,下编包括《道——人的精神家园》《中国哲学中的道家精神》《道家的人文精神——从诸子人文思潮及其渊源说起》《从老庄谈宗教人文精神》《异质文化对话》,最后十一篇为跋《我读〈庄子〉的心路历程》。 《道家的人文精神》深入挖掘了道家最独到的哲学精神,阐发了道家人文思想和精神作为价值根源的意涵以及对世界文化的作用和影响。本书文笔优美、妙语连珠、见解卓绝,对道家人文思想和人文精神进行深入浅出、通俗易懂的阐释,还将中国哲学和西方哲学进行对比参照,认为中国的文化传统和哲学精神具有多样的人文思潮和人本思想。《道家的人文精神》一书于2014年获“首届全球华人国学成果奖”。
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大学·中庸·孝经--中华经典指掌文库
王国轩,胡平生 试读
大学是中国古代典籍名篇之一,原是礼记中一篇,自韩愈等引用大学,开始为人所注目。到宋代,理学创始人程颢、程颐非常重视大学,称之为:“孔氏之遗书,而初学入德之门也。”南宋理学集大成者朱熹在二程基础上,重新别为次序,分经一章,传十章,并认为格物致知章已缺失,作了著名的补传。朱熹对大学的解释,是一种重新阐释,换言之,是从理学角度的新解。充分体现了心性之学,使大学升华为哲学。中庸是儒家重要经典,儒学,特别是理学的许多概念、命题出自中庸,许多理学大家持守中庸的信条,许多儒者用中庸的方法论思考,从而可以看出,中庸对中华文明的形成有着深远的影响。孝经一书涉及孝道,说到了一些行孝的具体事项,其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天仍是新社会伦理道德的一个组成部分。
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长物志:中华经典名著全本全注全译
李瑞豪 试读
《长物志》书名“长物”,出自《世说新语》,取“身外余物”之意。《长物志》是中国古代造园名著之一,书中直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志,而书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗七志,其内容远远超越了园林的范围,可以说从衣食住行到器用鉴藏,全方位展示晚明文人的精致生活和审美趣味,是古代文人生活美学的典范之作。文震亨在园林建造及日用品鉴中,追求雅、古、隐,在历史与文化的时间中,描述他眼中的美好之物,将闲情与趣味变成了隽永的文字,在叠山理水、莳花艺草、品书论画、焚香品茗中,将生活审美化、审美生活化,为我们构建了一个古代文人雅士“诗意栖居”的处所。
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筹海图编(中华兵书经典)
李新贵译注 试读
《筹海图编》是一部防海御倭专著,对当时的抗倭战争有重要的指导意义,也为后人筹划海防提供了借鉴。《筹海图编》一书图文并茂,通过一百余幅地图,展示并论述了我国明代沿海海岸海域的地理形势,沿海驻军、水寨、烽堠、瞭望哨等海防部署、海防设施,以及倭寇劫掠沿海的历史,入侵的时间和路径等。书中还收录了大量中日历史交往资料、朝臣和将帅提出的防海御倭方略、永乐年以来的平倭战绩、抗倭战争中殉国殉难的军民事迹,以及明军的兵器和战船等军事装备资料。丰富翔实的资料使本书成为明代海防史料之集大成之作。
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资治通鉴
陈磊 试读
《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成的史学巨著,是我国第一部编年体通史,规模空前。全书共294卷,约300多万字。其所记载的历史断限,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周显德六年(959年),涵盖了1362年的历史。和《史记》有所不同,司马迁的目标是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,重视天人关系和朝代更替的规律;而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实,他是要“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。因此在选材上,能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了最重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治,对于政治清明和黑暗时期都用功很深,也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载,这些内容也是《通鉴》一书的精华所在,记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记,《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候,可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。本书精选全书精华进行注释和翻译并加以题解。
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国学经典60:三国志精粹
陈寿(西晋) 试读
《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。记载东汉末年至西晋初约百年的历史。《三国志》的作者陈寿,曾在蜀汉任职.蜀汉灭亡。西晋代魏以后。被征入洛阳担任著作郎的职务。《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。《三国志》*早以《魏志》《蜀志》《吴志》三书单独流传.直到北宋咸平六年三书才合为一书,流传至今。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择,对于不可靠的材料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重地选择取材之源。
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古列女传译注(国学经典)
绿净 试读
《列女传》由西汉刘向所著,本书共分七卷,共记叙了上古至汉代105名妇女的故事。这七卷是:母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。传记中的女性有的机智聪慧,能言善辩;有的忠贞不贰,坚守节义;也有的淫乱无度,骄奢纵欲。本书选取的故事体现了儒家对妇女的看法,但其中有一些所赞扬的内容在现代多数人看来是对妇女的不公平的待遇。
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白话精编二十四史(第十卷:明史)
龚书铎 试读
《白话精编二十四史》从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,汇集了中国社会科学院、北京师范大学等多所科研院校的知名专家之力,十年磨一剑,倾力打造,是年轻一代走向智慧成熟的不可多得的良师益友。全书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。龚书铎,1929年生,福建省泉州市人,历史学家、文化史专家。1952年毕业于北京师范大学并留校执教,曾任历史系主任、史学研究所所长、校务委员会副主任等职。兼任国务院学位委员会历史学科评议组召集人,全国哲学社会科学规划中国史副组长、中国史学会副会长、北京史学会会长等职。著有《龚书铎自选集》、《社会变革与文化趋向》、《中国近代史》(合著)等作品。
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竹叶亭杂记·今世说
(清) 姚元之 王晫撰 曹光甫校点 试读
本书收《竹叶亭杂记》、《今世说》两种。《竹叶亭杂记》,清姚元之撰,曹光甫校点。《竹叶亭杂记》八卷320则,大多为朝章国事、前贤遗事、风俗民情及花果虫鱼等,内容博而杂,但对史实和典章制度的记载也足资参考。《今世说》,清王晫撰,陈大康校点。《今世说》为王晫仿效《世说新语》之体例,以同时期文人名士之故事为题材而作。王晫创作此书的重要动机是为了让同时代的名贤文士、廊庙缙绅、山泽隐逸,当然也包括作者自己,借此而传。对于今天的读者而言,它仍然有其价值,由此可以知道清初掌故与文风。丁澎药园所撰《今世说序》曰:“几与世说并时矣。”嘉许其可与《世说新语》并驾齐驱。
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鬼谷子智谋全解(第三卷)
野谷道人 试读
本书立论高深幽玄,文字奇古神秘,有一些深涩难懂。为了让广大读者更加深刻地理解其中深刻的思想内涵,易于好读和好懂,我们在编著本书时,根据本书分章分段集中逐个立论阐述的特点,进行了合理分割划分,再一一对应地进行了注释、译文和感悟,还添加了具有相应思想内涵的故事,以便于广大读者阅读理解。本书一书是以功利主义思想冷眼静观尘世,认为为了达到自己的目的,一切自认为最合理的手段都可以运用。因此,我们在阅读本书时,一定要站在道德的至高点审视其中庞杂的思想、策略和手段,要去其精华,抛其糟粕,使其真正唯我所用。
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彩图全解论语·中庸·大学
孔子 试读
《论语》《中庸》《大学》是南宋著名理学家朱熹辑定“四书”中三部重要的儒家经典,它是儒家思想文化的重要核心载体,是儒家传道、授业的基本教材,是中华民族*为宝贵的精神财富。
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鬼谷子智谋全解(第二卷)
野谷道人 试读
本书立论高深幽玄,文字奇古神秘,有一些深涩难懂。为了让广大读者更加深刻地理解其中深刻的思想内涵,易于好读和好懂,我们在编著本书时,根据本书分章分段集中逐个立论阐述的特点,进行了合理分割划分,再一一对应地进行了注释、译文和感悟,还添加了具有相应思想内涵的故事,以便于广大读者阅读理解。本书一书是以功利主义思想冷眼静观尘世,认为为了达到自己的目的,一切自认为最合理的手段都可以运用。因此,我们在阅读本书时,一定要站在道德的至高点审视其中庞杂的思想、策略和手段,要去其精华,抛其糟粕,使其真正唯我所用。
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鬼谷子智谋全解(第四卷)
野谷道人 试读
本书立论高深幽玄,文字奇古神秘,有一些深涩难懂。为了让广大读者更加深刻地理解其中深刻的思想内涵,易于好读和好懂,我们在编著本书时,根据本书分章分段集中逐个立论阐述的特点,进行了合理分割划分,再一一对应地进行了注释、译文和感悟,还添加了具有相应思想内涵的故事,以便于广大读者阅读理解。本书一书是以功利主义思想冷眼静观尘世,认为为了达到自己的目的,一切自认为最合理的手段都可以运用。因此,我们在阅读本书时,一定要站在道德的至高点审视其中庞杂的思想、策略和手段,要去其精华,抛其糟粕,使其真正唯我所用。
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鬼谷子智谋全解(第一卷)
野谷道人 试读
本书是以功利主义思想冷眼静观尘世,认为为了达到自己的目的,一切自认为最合理的手段都可以运用。因此,我们在阅读本书时,一定要站在道德的至高点审视其中庞杂的思想、策略和手段,要去其精华,抛其糟粕,使其真正唯我所用。 天下的事物虽然千差万别,但都按照一定规律有条不紊地进行着,正因为这样,所以要掌握各种事物独特的变化规律,而后以不同的方法因时、因地去对待它们,顺其自然即可成事。
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围炉夜话--中华人生智慧经典
王永彬 试读
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作,它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来,一直盛传不衰,成为人们案头的必备之书,深受世人的推重而闻名遐迩。本书请张德健教授对《围炉夜话》进行全文注译,逐则点评,揭未其处世智慧,以期舒导现代人的心理、生活压力。