很有意思的故事。其实我是看到《国族，乡土与性别》里的论述才来看的这部小说，那本书是这样说的:“在现实层面上三仙姑是乡村新旧秩序的双重游离者，转变前的三仙姑固然不属于新秩序，却也游离于旧秩序；而转变后的三仙姑，表面看起来是加入新秩序，但实际上是被迫回归了旧秩序——被改造成‘像个当长辈人的样子’，即回到了‘长幼有序’的传统乡村秩序中。在文化层面上，三仙姑形象则昭示着现代性叙事所无法命名的传统乡村边缘、暧昧的女性文化形态——三姑六婆文化的命运。这一文化形态在父权传统中固然受到贬抑，但尚能在自在、混沌的乡村世界中获得容身之所。随着乡村现代性运动的加剧，其存在根基日益丧失。三仙姑形象的塑造还与15—18世纪欧洲猎巫运动对女巫的表述逻辑，以及现代性对女性身体的监控与改造逻辑密切相关。总之，三仙姑形象可以看作自在混沌、难以被现代性整合的传统乡村文化身份的转喻，表征着一种迥异于现代主体的另类/他者主体性。这种另类主体性因与现代性逻辑所定义的主体性（小二黑、小芹所表征的乡村新型主体性）截然不同，而招致改造、清除。”