唐人始作意好奇，假小說以寄筆端。《霍小玉传》在一部可歌可泣的爱情故事背后，也阐述的是那个时代，关于男权和女权的讨论。终唐一朝，或说整个封建时代，女权的论调并未丧失，而是在男权的泱泱大潮下，不时的冒出几丝苗头。
其中，《霍小玉传》就不得不说是其中的翘楚。
纵观唐传奇、元曲戏、明清小说中，不论是花木兰、梁红玉的巾帼不然须眉，还是崔莺莺、梁祝的爱情至死不渝，女性不弱于男性，女性不是男性附庸的论调虽少却从未消失。而《霍小玉传》不同于花木兰故事中过分的杀伐果断和河东的女性崛起论调，也不同于梁祝中祝英台甘从世俗的默默无声。整本传记中，既有对当时门当户对主流婚恋价值观的认可，也对爱情“弃我去者不可留”的洒脱。
第一：我们先看《霍小玉传》中，对封建门当户对价值观的“承认”与“洒脱”。首先按唐朝的婚恋主流，霍小玉一娼妓之后，与门阀公子的李益相恋，自然是门不当户不对，免不了一场棒打鸳鸯散的结局。作者在用霍小玉说出：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”的时候，从骨子里是承认门不当户不对的婚姻是没有好结局的这一主流价值观的。但是，换个角度，李益写给霍小玉那一纸飒飒爽爽的山盟海誓，在像是一场小孩子过家家的闹剧外。按照传统的男权传记，霍小玉手持那一纸情书，少不了一场逼迫着李益履行承诺，弄得李益落得个始乱终弃的浪荡声明的桥段。但霍小玉在面对这场门不当户不对的爱情时，就显得极有女权复苏的洒脱。她和李益在一起，就是喜欢李益的才学，自开始，她就已经做好了李益会离开的准备。她所要的，所求的，只是对自己感情的一个交代，因为喜欢，所以付出，因为我期望，所以我做了。因此《霍小玉传》中，并没有一般传记中的死缠烂打，而文中那一纸山盟海誓，正如霍小玉所说，不过就是一纸念想。在李益即将上任离去之时，霍小玉也显得极为豁达，告知说“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。”很坦然的告诉李益，自己年龄方十八，李益二十二岁的时候相遇，到李益三十而立的时候，还有八年。一辈子的欢乐爱恋，希望在这段时期内享用完。然后李益去挑选名门望族，结成秦晋之好，也不算晚。她呢就抛弃人世之事，剪去头发穿上黑衣，过去的愿望，到那时也就满足了。这种恋爱观，相比起现在的新世纪女性，也称得上是自我意识的复苏，从未将自己看成某人的附属品，面对感情的得失也显得极为洒脱和坦然。
第二：在唐朝门阀制度和士人价值观中，对于男性仕途是极为重要的，预示着一个男性的飞黄腾达，同样，也代表着一个女性可以鸡犬升天。
即便是现今的新时代女性，也少不了指着“嫁入豪门去，千金配身归”的梦想。而霍小玉对于李益的高中上任，并没有过多的念想，既没有想着借李益飞黄腾达给自己一个身份，改变自己的一生。也没有因为李益身份的改变，而对李益的情感有所变化。她喜欢的是李益这个人，这个人的才学，而不是这个人的家室和前程。爱情简简单单，坦坦荡荡，“不因君荣而加喜，不因君辱而减欢”绝对称得上新时代女权主义的翘楚。
第三，则是霍小玉的敢爱敢恨，初见李益，钟意其才华，爱的时候可以牵肠挂肚，广求巫师，遍访占卦的人，散尽万贯家财只为求得李益的消息。恨得时候，也可以极尽洒脱，怒斥道李益始乱终弃，害的自己含恨而死，有母亲不能供养，必要化成厉鬼，让李益妻妾终日不得安宁。如文所说;“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。徵痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”恨得大气，恨的坦然。
因此读《霍小玉传》，就如同在看一个新世纪女性的爱情故事，既有对主流价值观的认同与低头，也有对主流价值观的反抗与控诉。爱的坦坦荡荡，恨的自自然然，一切行为的出发点都是自己，为自己的爱而努力，也为自己的爱而负责，从未将自己看成男性的附庸，也从未把希望寄托在其他人的身上，对自己负责，对他人也同样“负责”。
不过当然，美中不足的也是最后敢爱敢恨这一部分，负了霍小玉的并不是李益的妻妾，而是李益。霍小玉将李益迟迟未归的失信，和不愿承担责任的逃避都归咎到了李益妻妾的身上。死后化成的厉鬼也不是像李益寻仇，而是纠缠卢氏和营十一娘，最终害的卢氏备受虐待，公堂被休，而营十一娘也落得天天被囚澡盆的悲惨境遇。这种莫名其妙的迁怒，和对借助伤害他人而对李益的惩罚，不得不说，是全文中唯一的不足支出。所以到最后，一个女权翘楚霍小玉，还是不免粘上了一丝传统封建女性的气息。这不得不说，这部作品，还是没有逃出时代的枷锁，可惜。