木乖
LV7 2017-04-13
《非...是名...》
近来喜抄《金刚经》，用来平心静气，宽慰自身。毕竟是佛经宝典，往往三两语言词间就能让一些久积于心的浓雾豁然散去，霎时间心绪澄明，若有所悟，也若有所惑。
佛经言:
“...须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说，世界非世界，是名世界...”
“...须菩提，菩萨为一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生...”
“...于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法...”
“...如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得...”
“...须菩提，说法者无法可说，是名说法...”
“...须菩提彼非众生非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，是名众生...”
非微尘，是名微尘；非法，是名为法；非心，是名为心；非众生，是名为众生...
不是微尘，而只是称呼为微尘而已...
非...是名...
由此是不是可以认为:痛苦非痛苦，只是名为痛苦？忧恼非忧恼，只是名为忧恼？欢喜也非欢喜，只是名为欢喜？
忽地就想起古言:“不以物喜，不以己悲。”它说，不因外物而欢喜，也不要因外物而悲伤。结合两者所言，是不是可以说，所有悲喜都为空有？
既然所有悲喜都为空有，都为虚幻，那么，我是不是可以对那些还在痛苦不堪的人、还在执着不放的人、还在纠结不下的人、还在仇恨怨怼的人说声:
何必？
是的，何必？
可终究没有大智慧，一双肉眼，一具凡躯，深陷“声、香、味、触、法”五尘之中，看不透三十二相诸相为虚幻，放不下功名利禄都为假有。
我心想着，纵使是假有，也还是希望有。
虽然还是在意着天气冷暖，人情世故，以及很多身在之物，但能看透一些糟杂的心事，能放下一些纠葛纷乱的情绪，不也很好？
渡已，先从渡心开始吧！
近来喜抄《金刚经》，用来平心静气，宽慰自身。毕竟是佛经宝典，往往三两语言词间就能让一些久积于心的浓雾豁然散去，霎时间心绪澄明，若有所悟，也若有所惑。
佛经言:
“...须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说，世界非世界，是名世界...”
“...须菩提，菩萨为一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生...”
“...于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法...”
“...如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得...”
“...须菩提，说法者无法可说，是名说法...”
“...须菩提彼非众生非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，是名众生...”
非微尘，是名微尘；非法，是名为法；非心，是名为心；非众生，是名为众生...
不是微尘，而只是称呼为微尘而已...
非...是名...
由此是不是可以认为:痛苦非痛苦，只是名为痛苦？忧恼非忧恼，只是名为忧恼？欢喜也非欢喜，只是名为欢喜？
忽地就想起古言:“不以物喜，不以己悲。”它说，不因外物而欢喜，也不要因外物而悲伤。结合两者所言，是不是可以说，所有悲喜都为空有？
既然所有悲喜都为空有，都为虚幻，那么，我是不是可以对那些还在痛苦不堪的人、还在执着不放的人、还在纠结不下的人、还在仇恨怨怼的人说声:
何必？
是的，何必？
可终究没有大智慧，一双肉眼，一具凡躯，深陷“声、香、味、触、法”五尘之中，看不透三十二相诸相为虚幻，放不下功名利禄都为假有。
我心想着，纵使是假有，也还是希望有。
虽然还是在意着天气冷暖，人情世故，以及很多身在之物，但能看透一些糟杂的心事，能放下一些纠葛纷乱的情绪，不也很好？
渡已，先从渡心开始吧！
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