尚可磨
LV22
2016-11-23
接触"世情"小说，最开始看的是李渔的《rou蒲团》，再《金瓶梅》，再《绣榻野史》，再《品花宝鉴》，再《痴婆子传》——此书是采用倒叙，七十老妪阿娜回忆年轻时的风流yun事，但下笔露骨，毫无隐讳。《好se一代女》极有可能借鉴过《痴婆子传》，但井原西鹤的描写更细腻、内敛，是典型的日本物哀主义——在《好se一代男》中更能表现这种日本美学。而中国的”世情”小说常常是如鲁迅先生说的是“看客主义”，作者都是冷眼旁观，爱用最刺眼、最刺心的文字去描写，或者是如李渔的游戏笔墨。当然中国的大部分”世情”小说都有劝世、讽刺的意味。（此处用”世情”，避讳）
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尚可磨
楼主 LV22 2016-11-26《肉》《金》色还是不色有有什么关系，读者爱怎么看怎么看，色者见之为色，文者见之为文，不需多言。
宋儒那一套在元代都开始越来越宽松，士人阶层开始直面个人情感，代表《西厢记》。
明代更是注重个人情感，正视欲望，代表《金瓶梅》、唐伯虎的春宫图、晚明李贽等人。
清代的市民阶层自我意识更高，世情小说发展空前。且独立创作的能力(包括素材方面)从李渔开始摸索，到曹雪芹等人发展成熟。《三言两拍》几乎把传说、故事都搜刮殆尽了李渔就开始自我创作，虽然我只提到他的《蒲团》，其实我更喜欢读他那些戏曲和由自己的戏曲改编的“轻喜剧”。用户已被禁用：看过玉蒲团和金瓶梅，觉得没什么好色的...有些欣赏玉蒲团，所谓的“存天理，灭人欲”也不见太监长生，反而苍老的更快
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