似此术者，仙人和廉士赖以生活谋存、济人救弊，白莲教徒则用之巧取豪夺、蛊毒人心。由此可知，术无体要，用乎而已。体要则彰目的、定原则，术用则志手段、述经历；体要者褒贬自有其性，术用者无褒无贬中性也。譬如菜刀，剁肉切瓜，可作人伦日用；杀人越货，亦可为法具凶兵，端的在于何人用于何途。从旧石器发轫，迄于今之互联网、人工智能的崛起，从游猎文明始，历农业文明，截至现代工商文明，或再进乎人工智能文明，技术进步推动文明进步，其意鲜明自彰，不言而喻。技术无有过错，过错者唯人之取舍而已矣！
若“快播”案之主犯王欣及其辩护律师者，矫词诡辩，欲以技术之中性而脱其提供非法网络服务之罪，岂可得乎？提供网络服务是人的行为，技术不过是服务之凭借工具，服务行为必涉价值之取舍，则难免法律之褒贬也。尊法而行则褒扬之，违法不轨则贬斥惩戒之。服务之中，于违法之事物听之任之，力能制止而放纵不管，岂能自诩“无责任”哉？邀人做客自家，外请庖厨以佐治餐饮，庖厨于食物中投毒，主人明知之且力能制止之，而听任庖厨施为，致使宾客皆被毒，则主人能“无责任”乎？