——（魏晋风尚志） 　　 在正史中，大约都对这个阶段的历史一笔带过，说三国，中国人津津乐道，唐宋元明清，也是讲得乐此不疲，不知道为什么，普罗大众对于魏晋南北朝这漫长的四百多年历史一直视而不见，甚至有点避而不谈，其实自古以来，文人士子对于魏晋时代是颇多留恋的，所谓魏晋风度，归隐养生或纵欲，清谈淡定亦疯魔，无一不令浪漫主义爱好者们心生向往。但对于历史，总是轻描淡写，我觉着有几个原因： 　　一是魏晋两朝的创史人得国不正，曹魏代汉，司马取魏而生晋，都是家奴犯上得的天下，有点象前些日子陈晓火拼黄家入主国美电器，于法理通达，于情理却不合，终究在舆论上讨不到好。 　　二是这个时段里中国太乱，整天介打来打去，斗来斗去，今天的家奴成了明天的主子，昨天是皇上后天就被咔嚓，宫廷政治混杂得很，谁家皇帝都不喜欢这种气氛，所以后来的史家也着墨不多，怕是臣子们学多了榜样，也来画个瓢。 　　三是这个时代里，门阀政治还比皇权重得多，这有点象中世纪的欧洲，庄园主和贵族是可以跟国王叫板的，中央集权不太有效，官员是世袭的，生下来就有爵位是天经地义的，这个人情不记在皇上的账上，自然也就不买皇上的账了，所以后来的皇上们拨乱反正，自唐始，官员均以考试选拔，寒门贫户都有机会上达天听，自然知道什么叫皇恩浩荡，也就开始了平民政治的轨迹。 　　所以此后的政治，大多是宫闱与皇族之争，军阀不多了，而颠覆天下的，往往是农民起义，草民政治，那就是革命与政变的区别——革命是江山变色，而政变则是权力交替。 　　若是按魏晋隋唐宋的轨迹下来，今天中国大约会是资本阶层当道的环境，而世家贵族也会有几千年的传承，不知道会是什么样子。偏偏半途杀出个铁木真，元朝把整个华夏文化弄了个断档，大明王朝以草民当政，整体上就是一个土字，小农意识终究使得整个国家发展滞后，可以说，从明以后，中国再也没有什么大的跨越式发展，连资本主义萌芽也被扼杀了。——有人说分明是明朝给中国带来了资本主义萌芽。大哥，社会经济形态，是由生产力推动生产关系而形成的，不是人为可以造就的，却是皇权可以泯灭的，从这一点上来讲，流氓朱和他的子孙们是祸害了华夏文明。 　　另外，那个时代国家破裂，碎片太多，要拾掇起来，实在太麻烦，不若敬而远之。那个时代，随便捡个碎片，都是一个丰富的藏品，例如仅风尚一象，即成厚厚一书，勿论其他。我们可以发现，当政府需要统一思想时——我是指唐宋元明清——留下的不是没有好作品，但创新基本会断档——魏晋前有古风楚辞，有诗词歌赋，魏晋时创造了七言五言，创造了小说书法，而之后，则只有传承，只有发扬光大，却再也没有创新。 　　所以说，统一的思想之下，只有漂亮和更漂亮的八股文，但不会再有全新的灵魂。 　　所以，整个儿来看，士人们是怀念魏晋时代的，那是名门望族最后的黄金时代。 　　可惜关于魏晋历史的书如此之少，以至于多数人只记得嵇康和竹林七贤，王羲之和陶渊明的惬意，以及曹植曹丕煮豆燃豆箕，魏晋历史留给现在的，是一堆碎金散钻，晶莹夺目却杂乱无章。 　　先是看过押沙龙的（出轨的王朝），现在看了王升的（魏晋风尚志），不免多了点解读的角度。按押沙龙的说法，那个朝代是自由奔放而唯恐天下不淫乱的，多么令人神往。而按王升的说法，也只有那个时代，才可能出现潘安、卫玠这样的天王巨星——若无女粉无数，何来男星耀目。女粉丝们是奔放和热情的，才导至帅哥卫玠被人“看杀”——活活看死，这是多可怕的粉丝。 　　但是王升再解读下去，比较的伤人心，他的说法是，那是个黑暗统治的时代，文人雅士阶层为求自保，转而清谈，要么混日子，要么退隐山林，要么嗑药疯癫，要么淫乱放荡，总之，政治家们斗争，文学家们伴奏，终于成就了魏晋时代自由又禁锢、奔放又萎蘼、高贵又下贱的分裂人格。 　　或许真的是这么回事，也或许压根儿就不是，如果不是当政者如彼残暴，何来文人雅士们毫无顾忌的装疯卖傻？而当政者知道却不点破，或许也是维稳的一种无奈选择。所以说，在高压力的政治环境中，表演和娱乐事业是会获得长足发展的。 　　不管怎么说，放浪形骸的日子还是令人神往的，前提是不羁之后你还有饭吃，有酒喝，有钱花，有老婆帮你暖被窝，有朋友陪你发牢骚，而不是在微博上顾影自怜，自娱自乐，再好的演出，没有观众都是没有意义的，没有观众的疯魔，那是精神病患。 　　这（魏晋风尚志）这本书里，可以看到很多有趣的细节，不管是野史还是正传，反正都说得煞有介事，比如说那时瘟疫太多，富二代富三代们实在怕死，就炼丹，炼寒石散，服后神清气爽，精力无穷，其实就是吸毒。 　　我不知道吸毒是不是真的跟怕死防病有关系，不过自葛洪以下，吸汞确是一种时尚。这让我想到如今满世界畅销的许多种保健品，功能不明，来路可疑，成份不详，说得天花乱坠，说不定几十年后发现也是毒物。 　　不管怎么说，佛教道教倒确是在那个时代兴起的，因为教众多有行医积善的做法，而老是只想着念书做官自娱自乐的儒教，在魏晋世代是落魄的，自董仲舒始，儒家中兴一段后，一到乱世，便告无用，或不是后来的程朱理学重新救命，儒家可能就此势微，被其他门派给消化了。 　　不过加入天人感应和理教礼数后的儒学，已经杂了成分，有点象掺了汞的寒石散，吃了很爽，却要人命。 　　所以，相较于后世，魏晋时代总还能自由无羁地吃喝玩乐、吟诗作赋，这便应该满足了。那个癫狂的时代，每一种疯魔背后，都有一个郁闷、或者放荡的灵魂。