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焰琴
LV11 2017-05-25
通过与自身的『太一,痛苦,冲突』融为一体,达到『酒神境界』,同时也让『原始痛苦/太一(意志)』在『形而上学』的影响下,使得『原始痛苦/太一(意志)』通过这种『形而上学』的方式与【音乐旋律】产生充分匹配,得以达到——将其『无形像,无概念』的充分再现的『音乐旋律』
『音乐旋律』的创作,也会随着『酒神境界』的欢愉情感的满足而结束。
在『酒神境界』结束后,进入『原始痛苦/太一(意志)』得到解脱的『日神的素朴境界』,并通过日神艺术的【美的境界】造成的【原始痛苦】的解脱,使得【原始痛苦】变为【日神幻境】中的个体的形象,并因此得以观望到自己的『梦幻世界』这一『形象』,即——第一映像。随后又观望到更多的,其它的『形象』,或说是『神话』,即——第二映像
以上,在『形象』中出现的一切事物,作为『个别事物的世界/造型艺术』,都得到了审美的看待;深刻的认识。这是对那些『个别事物』的本质的认识,为那些事物的『真正意义上的存在』做了充分的辩护。
某种意义上,可以说是『梦幻世界』保证了『事物的存在之真实确切』。仿佛是『梦幻世界』造就的『事物』的『存在』一样。因而,某种意义上可以说是『世界的复制和再造』。
『音乐旋律』的创作,也会随着『酒神境界』的欢愉情感的满足而结束。
在『酒神境界』结束后,进入『原始痛苦/太一(意志)』得到解脱的『日神的素朴境界』,并通过日神艺术的【美的境界】造成的【原始痛苦】的解脱,使得【原始痛苦】变为【日神幻境】中的个体的形象,并因此得以观望到自己的『梦幻世界』这一『形象』,即——第一映像。随后又观望到更多的,其它的『形象』,或说是『神话』,即——第二映像
以上,在『形象』中出现的一切事物,作为『个别事物的世界/造型艺术』,都得到了审美的看待;深刻的认识。这是对那些『个别事物』的本质的认识,为那些事物的『真正意义上的存在』做了充分的辩护。
某种意义上,可以说是『梦幻世界』保证了『事物的存在之真实确切』。仿佛是『梦幻世界』造就的『事物』的『存在』一样。因而,某种意义上可以说是『世界的复制和再造』。