上篇 向孔子学做人 第一章 圣人的做人法则

1.诚信：言而必有信

法国作家莫里哀说：“一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。”人行走在世上，诚实守信作为一种无形财富，胜似有形财富，不可或缺。

圣人做人之道：

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”

孔子说：“作为人，如果不讲信誉，是不行的。那就像大车没有輗（ni，古代车辕和横木衔接的活销），小车没有軏（yue，含义同‘輗’）一样，是难以行走的。”

向圣人学做人：

言而有信，是一项重要的做人法则，诚实守信堪称人身上最重要的一种品质。“人而无信，不知其可也”，圣人的这一做人法则数千年来一直都对后人产生着巨大的影响。诚信，也是中华民族自古以来的优良传统，从古至今，中国人都崇尚重诺守信。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”

东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书。学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，无限伤感地说：“今日一别，不知何年何月才能见面……”说到这里，不禁黯然神伤。范式拉着张劭的手，劝解道：“不要伤悲，两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，到时再相聚。”

两年后，到了二人约定的这一天，张劭告诉母亲自己的同学范式要远道而来，请求母亲准备一些酒饭。张劭的母亲听说范式远在千里之外，就不相信他能来，更不相信他能按时来，要知道当时可是一个交通极不发达的时代。张劭解释说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”果然，不出张劭所料，范式真的在那一天到来。旧友重逢，亲切异常。而张劭的母亲也是大受感动，感叹道：“天下竟真有这么讲信用的朋友！”

后来，张劭患重病不幸去世，下葬的那一天，乡亲们突然看到远处有一辆车疾驰而来，白马素帷，并能远远听到痛哭声，张劭的母亲看到后说：“一定是范式来了。”不出所料，正是范式。在出葬的路上，范式手执麻绳，牵着灵车亲自为张劭下葬，并痛哭道：“去吧！元伯，生死异路，无法逆转，我们就此永别！”周围的人听后无不为之动容，声称从来都没见过像范式这样诚心诚意、信守诺言的真朋友。

范式重信守诺的故事至今仍被传为佳话，而范式和张劭之间的朋友关系也因为诚信而被笼罩上了一层耀眼的光环，照亮古今。他们的关系早已突破了时空的界限，而永远留存。

在现代，最重要的做人原则恐怕也是“诚信”了。要获得诚信的美名，就要不失足于人，不失色于人，不失口于人。送玫瑰花给别人的人，自己手中常留有余香，多计较一点，你便多失去一点，那就不如诚以待人，诚以待己，这才是人生旅程中最妥帖的一种做人方式。

事实上，在当今这个信息高度发达的时代，人的品质无论好坏都能够“一日传千里”，诚实守信更是成了人的一种最宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。

林先生是一个奇特的生意人。说他奇特，在于他的生意做得很大，遍及五湖四海；在于他的身价不菲，据说他住在北京东长安街紧邻长安大戏院的“贡院六号”。众所周知，“贡院六号”是京城成名已久的超级豪宅，关于“贡院六号”，坊间还有这么一个传闻，说曾经的中国首富刘永好想进入参观，但由于没进行提前预约而被拒之门外，“贡院六号”的牛气由此可见一斑。

但就是身价如此高的一个人，他却没有自己的公司，而只是一个人单打独斗。原来他是凭借个人信誉，在全球范围内组织设计、采购、生产、销售。据了解，他的合作伙伴甚至连合同都不和他签，而且并不担心会出现任何问题。因为，在合作伙伴和朋友的眼里，林先生是“一个极度守信用的人”，和他合作完全不必担心上当受骗，“林先生的名字就是最好的名片，是最好的通行证”。林先生的朋友对他的诚实守信可谓推崇备至，他们说：“这样守信用的人理应住在贡院六号。”

林先生的诚信为自己换取了无数宝贵的生意场上的人脉资源，从而为他带来了源源不断的财富。因为在生意人眼里，诚信就是资本，有一个银行家甚至说：“我宁愿借钱给诚实的穷人，也不愿借给不守信的富人，尽管他们的偿还能力更强。”著名华人首富李嘉诚在总结自己的成功经验时也说：“人的一生最重要的是守信，我现在就算有多十倍的资金，也不足以应付那么多的生意，而且很多是别人找我的，这些都是为人守信的结果。”

做人金言：

一个诚信的人，就是一个心地善良的人，一个心胸宽阔的人，一个心底坦荡的人，一个能够成就事业的人。

2.孝道：百善孝为先

鲁迅先生说：“不孝的人是世界最可恶的人。”而在《孝经》里，有言“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”。孝更是被当做天经地义之事，是做人的根本。孝，可以说是一种最基本的教养，缺了它，做人的根基也就不复存在。

圣人做人之道：

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

孔子说：“少年弟子，回到家里要孝敬父母，外出要敬重兄长，谨慎少言，诚实可信，博爱众人，接近有仁德的人。有了多余的精力，就去学习。”

向圣人学做人：

“百善孝为先”，孝顺是中华民族的传统美德。孝顺，原指爱敬天下人，顺天下之心的美好德行；后指尽心奉养父母，顺从父母的意志。古人说：“千万经典，孝义为先。”其意思是，成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应该做到的。

孝是人的一种天性，是与生俱来的，早在远古时期，就有“孝感动天”的故事。

舜，即传说中的远古帝王，是一个极其孝顺的人。据传，他的父亲瞽叟、继母及异母弟弟象，曾不止一次想害死他。他们在舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下面放火，试图烧死舜，舜手持两个斗笠跳下才得以逃脱；在舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜挖掘地道逃脱。让人感动的是，事后舜不仅毫不嫉恨，而且仍然对父亲恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行甚至感动了天帝。后来，舜在厉山耕种，有大象替他耕地，有鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他。又经过多年观察和考验，帝尧决定让舜做自己的继承人。舜登天子位后，去看望父亲时，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

舜对父母的孝顺，对兄弟的慈爱，已经远远超脱了人性的狭隘与睚眦必报，这是一种感天动地的人间大爱。

春秋时期，孔子广收弟子，孔子学说中关于孝的理念也通过自己的言传身授，被弟子们发扬光大，广为传播。

曾参，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，他以孝著称。曾参少年时家里非常贫困，因此常常入山打柴。一天，家里来了客人，曾参的母亲不知该如何去招待，就用牙咬自己的手指。正在山中砍柴的曾参忽然觉得心很疼，他冥冥之中感觉是母亲在呼唤自己，便背着柴急忙返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是前去接见客人，以礼相待。

仲由，字子路，也是春秋时期鲁国人，同样是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，极其孝顺。早年家中贫穷，他自己常常采野菜来做饭食，却从百里之外负米回家侍奉父母。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他仍然常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子知道后，赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

“啮指痛心”、“百里负米”的孝顺故事同样令人动容。到了现代，孝顺虽然仍旧是一种最基本的做人原则。然而，有很多人已经将这一传统美德彻底抛在了脑后，不仅如此，甚至还做出一些让常人难以理喻、丧失天性的暴行。

2009年12月25日，沉迷于网络的无锡青年小陆，在上网时，其父亲对他劝说无效，想通过断电的方式阻止其继续上网。没想到，小陆居然丧心病狂地用斧头将父亲砸死，并将闻声前来的母亲砸成重伤，还残忍地将母亲的双眼挖去。

此等天人共愤的发指行径，已经超出了孝与不孝的简单范畴，这是一种道德上的彻底沦丧。如今，面对各种诱惑以及形形色色的价值观，人心早已不古，一些包括孝行在内的传统美德被人遗忘殆尽，这是值得人们去深刻反思的社会现象。

另外，有些人片面地理解“孝”的含义，奉行错误的“孝道”观，直至做出了有违孝道的事情。

某市商务局原局长王某因违法犯罪，在忏悔书上写道：“贪欲之门一旦打开，便无法关闭，我真是有愧于我的恩师，有愧于我的父亲。”在狱中，王某想到了自己的恩师与父亲，可以说他是一个孝顺的人，只是孝心却没有阻止他的犯罪行为。还有，某市的肖市长也堪称一个大孝子，每当提起80多岁的老母亲他就眼圈发红。他常说，当年母亲为了养活他们姐弟，拉过板车，给人洗衣服、做鞋子……他在生活中对母亲百般孝敬，却因为自身不廉洁，变成了腐败分子，最终结出的仍然是不孝的“恶果”。

俗话说：“可怜天下父母心。”对于天下的所有父母来说，最盼望的事莫过于家庭幸福，健康和睦，儿女能够堂堂正正做人、踏踏实实做事。这便是对父母最大的安慰，是最根本的“孝”。

“入则孝，出则悌”，在今天，每个人都应该去仔细对照古圣人的教导，反思自己，端正自己的言行。

做人金言：

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意即孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须要告知父母明确的去处。”

3.悔过：知错要悔改

周恩来说：“错误是不可避免的，但是不要重复错误。”人不怕犯错误，“知错能改，善莫大焉”，可怕的是一直犯同样的错误，那就无可救药了。

圣人做人之道：

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

孔子说：“犯了过错而不知道加以改正，那才是真正的过错。”

向孔子学做人：

“过而不改，是谓过矣”，意思是人是可以犯错误的，只要知错就改，那么就算不上太大的过错。在知错就要悔改这一问题上，孔子是以身作则的。

孔子有一次前往齐国后，只拜见了齐景公，而没有去拜访晏婴。

子贡不解，问：“老师，我们来齐国，您为何只见齐君而不见齐相呢？”

孔子回答说：“晏婴先后曾被齐灵公、庄公、景公三代国君重用，掌有重权，事奉三代国君都非常顺利，我怀疑他是个八面玲珑、处世圆滑的人。所以，我不想见他。”

晏婴听到孔子议论自己的话，不无感慨地说：“因为我以一心事三君，一心一意地忠实履行三世齐君的旨意，为齐国的安定富强竭尽全力，所以我做相国一直很顺利。而以三心事一君的人，当然是不会顺利的。现在，孔子不看我晏婴的行为，而认定我从政顺利的原因是八面玲珑、处事圆滑，这实在让人难以接受……开始的时候，我认为他的言论是珍贵的，现在我对他的言论的正确性感到疑惑……”

孔子听到晏婴对自己言论的评价后，方认识到自己说错了话，便自我悔过说：“我私下议论晏子却并不确知他有什么过失，这是我的过错。我听说，君子能把有过失的人作为朋友，把不如自己的人作为老师。如今，我失言于晏子，晏子讥讽我是对的。对晏子，我应视之为师！”

随后，孔子先让宰予前往齐国相府，代自己向晏婴谢罪。随后，又亲自登门拜访，向晏婴道歉。

事后，晏婴评论此事说：“圣贤之人也会错，但贵在有错认错，有错必改。孔子就是这样的圣贤之人啊！”

知错就改，说是一回事，能做到才是最重要的，孔子用自己的实际行动捍卫了自己的理论，正如晏婴所说，他不愧是真正的圣贤之人。

如何对待自己的错误，将会在很大程度上决定自己今后的人生走向，对错误视而不见，只会不断重复错误，而难有长进和大突破。能够意识到甚至主动去发现自己的错误，并且积极改正，那么就能够“吃一堑，长一智”，不断突破固有的自我。

美国有一位年轻的香皂推销员，他甚至主动要求别人给他批评，指出他的错误。当他开始为高露洁推销香皂时，订单接得很少。他担心会因此而失业，同时又确信产品或价格都没有问题，于是意识到问题一定是出在他自己身上。此后，每当推销失败，他就会在街上走一走，想想什么地方做得不对，是表达得不够有说服力？还是热忱不足？有时他会返回去，问那位商家：“我不是回来向您推销香皂的，我希望能得到您的意见与指正。请您告诉我，我刚才什么地方做错了？您的经验比我丰富，事业又成功。请给我一点指正，直言无妨，请不必保留，这样我才能改正错误，更好地为您服务。”

年轻推销员的这种对待错误的态度，让他赢得了很多订单，甚至为他带来了很多珍贵的忠告及友谊。这个年轻的推销员后来升任为高露洁公司全球总裁，他就是立特先生。

人不可能避免犯错，但切不可一错再错。“人非圣贤，孰能无过”。世界上没有一个人能保证自己永远不犯错。但是，为什么有的人成就卓著，而有的人却难有大成？其实，答案很简单：有的人一错再错，没有及时地从错误中吸取教训，而延缓甚至停止了前进的步伐。

孔子曾夸奖他的弟子颜回，说他：“不迁怒，不贰过。”“不贰过”是孔子非常重视的一项做人品质。犯错不可怕，只要能够从中吸取教训，及时加以改正，就能使坏事变好事。

做人金言：

生活是人得以成长的养料，应注意从过去的错误中吸取教训，在以后的生活中不再重蹈覆辙。要知道，“往者不可谏，来者犹可追”。

4.志向：匹夫不可夺志

巴斯德说：“立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。”立志显然是首位的，没有远大的志向，工作也就失去了方向，期待的成功也就永远不会降临。

圣人做人之道：

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“大军可以失去主帅，但是一个人却不能丢掉志向。”

向孔子学做人：

孔子所言的“志”，在当今社会，也可被引申为“志向”、“理想”、“目标”。你是否拥有志向、目标？它们是否明确，有多么远大？这将会在很大程度上决定你是否能够取得成功，以及能够取得多大的成功。

如果人生失去了志向，没有了目标，就好比在黑暗中远征。人生要有目标，一辈子的目标、一个时期的目标、一个阶段的目标、一个年度的目标、一个月份的目标、一个星期的目标、一天的目标……一个人追求的目标越高越直接，他成长得也就越快，对社会也就会越有益。有了崇高的目标，只要矢志不渝地进行努力，久而久之，就会成为壮举。

有这样一个男人：

他，身高不足一米六，却被美国《商业周刊》杂志称为“电子时代大帝”，推崇至上。

他，名气比不上比尔·盖茨，也比不过雅虎的杨致远，但他自称，在互联网经济中拿下的份额，自己却超过了上述二人。

他，拥有亿万身价，财富可以位居世界前列，却依然雄心勃勃，想拿下整个世界。

他，在不到20年的时间内，创立了一个无人媲美的网络产业帝国。他的这个帝国并非是受其统治的帝国，而是一个由他支持扶助的高科技产业帝国。他不是在独自享受，而是为使更多的人掌握高科技信息而贡献出他的智慧与才能。

他，投资过以下公司：盛大网络、阿里巴巴、雅虎、新浪、网易、8848、当当网上书店、UT斯达康、携程旅游网、263集团、方正控股、淘宝网、分众传媒、顺驰中国不动产网络、博客中国、深圳铭万、美商网、深圳力合数字电视有限公司、太合传媒投资有限公司、欢乐传媒、碰碰网、深圳唯上科技、青牛软件、摩比天线、亚洲网通、银联商务、中国网公司、好孩子育儿网、联创科技、思科公司、美国网络公司、金士顿、美国晨星、纳斯达克日本……

他究竟是谁？他就是互联网产业独一无二的造梦人、软银集团的创始人——孙正义，一个成就了无数人互联网梦想的人。

那么，究竟又是什么让他获得了如此巨大的成就？总结为一句话就是：及早树立远大的志向与具体的目标，然后不折不扣地去执行。

原来，早在19岁那一年，一无所有、一文不名的孙正义就制订了自己的50年人生规划：

30岁以前，要成就自己的事业，光宗耀祖！

40岁以前，要拥有至少1000亿日元的资产！

50岁之前，要做出一番惊天动地的伟业！

60岁之前，事业成功（营业规模至少10000亿日元）！

70岁之前，把事业交给下一任接班人。

这可谓是一个空前绝后的宏伟志向与远大人生计划，让人不得不佩服孙正义的豪言壮语与宏伟计划。而更让人拍案叫绝、彻底折服的是，截止到目前他的人生计划正在按照他所设定的时间表逐一兑现，言行合一正是孙正义的作风。试想，如果当初孙正义的志向不是如此远大、如此具体，他或许根本难以取得如今的成就。

伟大的志向产生伟大的目标，伟大的目标构成伟大的心灵，伟大的心灵激发伟大的动力，伟大的动力造就伟大的人物。

20世纪初，美国有个叫富兰克林·罗斯福的年轻人，他确立的人生目标是当选美国总统。随后，他就一直为自己的志向而努力。1910年，他当选为纽约的参议员；1913年，任海军部助理部长；1920年，他出任了民主党副总统候选人。然而，1921年在39岁时，罗斯福突染重病，成了一个双腿不能活动的残疾人。但是富兰克林·罗斯福并没有因此放弃自己的远大志向。相反，他的志向给予了他更大的前进力量。

他制订了一个旁人看来十分笨拙的身体复原计划——从练习爬行开始。为了激励自己的意志，每次练爬的时候他都把家人、佣人叫到大厅来监督。他说：“我不需要掩盖自己的丑态。”他虽然用尽全力爬得汗如雨下，却还赶不上刚会走的小儿子。他的妻子后来回忆说：“见他这样就像有千把尖刀刺在我的心上，可是他从来不听劝阻，坚持到底。”近七年的坚持苦练终于使他从爬行到能够站立起来，虽然仅仅能够站立一个小时。

功夫不负有心人，1928年，罗斯福竞选纽约州州长成功；1933年3月4日他就任美国第32任总统，罗斯福年轻时的远大志向终于变成了现实。

“匹夫不可夺志也”，这句话在罗斯福身上被淋漓尽致地体现了出来，即使人生遭遇重大磨难，远大的志向仍支撑他顽强地拼搏下去。

是的，要想成功就必须怀有远大的志向，你希望成为什么样的人，你就是什么样的人。应该相信，只要有远大的志向与目标，有积极的心态，就有可能创造奇迹，也就有可能改变世界。

做人金言：

我们要用志向在心中为自己点燃一盏希望之灯，当我们感到失望和困惑时，便用它去照亮前方的道路，从而看到远方的光明，鼓舞自己坚定地走下去。

5.朋友：把握好交友的度

冯梦龙的一句“相识满天下，知心能几人”，准确地传达出了朋友的难得与可贵。孟子说：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”因此，交友不是一件随意的事，也不是任何一个人都能够成为朋友，需要慎而又慎，要把握好交友的度。

圣人做人之道：

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友有三种：第一种是友直，也就是正直、刚正不阿的人；第二种是友谅，即宽容讲诚信的人；第三种是见识渊博的人，同这三种人交往就是有益的。与之相对的三种损友则是：性格暴躁的人、优柔寡断的人、心理阴暗的人，同这三类人交往是有害的。”

向孔子学做人：

关于交友之道，孔子的“益者三友，损者三友”给了我们一个良好的借鉴标准。符合“益友”标准的人，就值得去结交，那才是真正的朋友。

东汉时期，有一个名叫荀巨伯的人，一日突得急信，他一位远在千里之外的朋友得了重病。朋友遭遇不幸，荀巨伯十分痛心，当即前往探望。他马不停蹄地赶了几天的路程，可是到了朋友所住的郡地时，却发现那里已经被胡人包围了，他只得潜入城中去看望朋友。

朋友看到荀巨伯时非常欣慰，感动异常，但又不无忧虑地说：“谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了，看样子是守不住了。我是一个快死的人，城破不破，对我来说都无所谓了，可你没有必要留在这里，趁现在能想办法，你赶快逃走吧！”

荀巨伯听后很不高兴，责备朋友说：“你这是说的什么话！朋友应该有福同享，有难同当，现在大难临头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么能做这样不仁不义的事情呢？”他无论如何也不肯走。很快，胡人攻破城后，闯进朋友的院落，看到安坐的荀巨伯，居高临下地说：“我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不望风而逃，难道想阻挡大军不成？”

荀巨伯说：“你们误会了，我并不是这城里之人，到这里只是来看望一位住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严重，危在旦夕，我不能因为你们来，就丢下朋友不管。你们如果要杀的话，就杀我吧！不要杀死我这位已经痛苦不堪、无法自救的朋友。”

胡人听了这样的话非常惊奇，半晌无语。过了好大一会儿，有一位头领看了看手中的大刀，说道：“看来，我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么能在这个崇尚道义的国家里烧杀抢掠，为所欲为呢？走吧！”胡人竟因此而收兵，一城得以保全。

“真正的朋友，不是只在你幸运时对你表示好感，而是在你落难时也能够解救你于危难。”荀巨伯就是这样的朋友，且不说他对待朋友的义气感化了胡人，保全了朋友所在地的安危，单就他对待落魄朋友的真心本身而言，就足以令人感动了。像这样为了朋友连生命都置之度外的人，谁不愿意与其结交呢？这样的友情又何愁不会长久呢？

然而，实际情况却是，像荀巨伯这样的“标杆”实在太少，而且，什么样的朋友该交？什么样的朋友不该交？对于这些问题，很多人心中并没有一个明确的答案，而大都是在凭自己的意气行事。有人交友太随意，各个阶层、三教九流的人全都来者不拒，乐于结交；而有的人在交友时却又有着太多的原则，看不顺眼的不交、话不投机的不交、兴趣不同的不交、有过不愉快经历的更不交，显得不够灵活，弹性不足，最终使得自己成了一个孤家寡人。

其实，在交友时讲原则也好，太随意也罢，可能都无所谓对错，这是由个人的性格所决定的。但是，如果我们能够以一种更理性的方式来交友，我们的人际关系就会更健康。

著名职业经理人唐骏，在交友上始终恪守这样一条标准：不和任何同事交朋友。

此前，在盛大担任总裁期间，唐骏把这一标准运用到与同事及老板关系的处理上。在担任盛大总裁的四年里，唐骏把职业中的激情与理性把握得恰到好处，在和老板打交道的过程中，将双方的关系做到了泾渭分明。“我从来不跟陈天桥交朋友。开始的时候，他还会约我周末打球或是喝茶，我全部拒绝。后来他也就不再约我了。”唐骏认为这是国内很多职业人士的一个误区。他们认为一进入民营企业就要先跟老板搞好关系，就要和老板沟通好，变成朋友关系。但是要知道，一旦成为某种朋友之后，相互之间就会变得随意，尊重也就随之消失，而且很多问题处理起来将不再那么方便，因此，唐骏坚决拒绝和老板成为朋友。“这四年间，我跟陈天桥不做任何私人间的交流，不交朋友。我们之间一直保持着距离，同时也一直保持着相互的尊重。”而在唐骏正式提出辞职之后，他却握着老板的手说：“我以后可以跟你交朋友了。”

在事业与友谊面前，唐骏显然是一个理智的人，他的选择也是理智的，这种理性很多人是无法做到的，因为往往受各种世俗习惯与人情世故的制约，而无法将同事与朋友的界限处理得泾渭分明，所以当遇到相应的麻烦时，由于人情在中间牵绊，也就无法做到快刀斩乱麻，而唐骏显然不会遇到这种麻烦。这是一种将工作与生活、与友情分得一清二楚的理性，可以说也正是这种理性在很大程度上成就了唐骏。

当然，我们每个人做事都有自己的原则，而且每个人的交往态度和原则也是无可非议的，没必要都按唐骏的标准去交友。但还是那句话，一个人在社会上行走，离不开朋友的支持，因此在交友上还是应该灵活一些，有弹性一些，要把握好交友的度。

人脉金言：

真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不会为了友谊而互相要求什么，而是会彼此为对方做一些力所能及的事。

6.宽容：是一种境界

古人常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船。”佛界也有一句至理名言：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”这些谚语、名句无一不是在告诫人们：为人处世要豁达大度，要有一颗宽容之心，得饶人处且饶人。

圣人做人之道：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想要的，就不要强加给别人。”

向孔子学做人：

“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。宽容之心源自于人的器量。人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，便多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。

“人非圣贤，孰能无过。”很多时候，我们要学会宽容待人，不要过于苛求，不管是对自己还是对别人。宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。

放眼古今中外，凡胸怀大志、目光高远的仁人志士，无一不是如孔圣人一般以大度为怀。而那些小肚鸡肠、吹毛求疵、不能容忍、对别人的过错总是耿耿于怀的人，是难成大事的。

春秋时期，有一天，楚王宴请臣子。席间歌舞曼妙，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王为了给大家助兴，还让两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向在座的臣子们敬酒。忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘此机会，摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯掉了他的帽带，匆匆回到座位上在楚王耳边悄声说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。”

楚王听了，反而连忙命令手下先不要点燃蜡烛，并大声对各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休。来，大家都把帽子摘了，痛饮一场。”

众人都脱帽了，从而也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一将领独自率领几百人，为三军开路，过关斩将，直通郑国的首都。此人就是当年调戏许姬的那一位。他因楚王的宽容，而发誓毕生效忠于楚王。

上述故事虽小，但却表现出了楚王作为一代霸主的大度与宽容。在今天看来，这种事小得不能再小，男女同事之间还可以握握手嘛。但在当时男女授受不亲的社会风气下，并且当事人还是国王的宠姬，性质就很严重了。然而，楚王非但不予治罪，还想办法替人遮羞，这种胸襟，即便是别有用心，也能光耀千古了。

在人的一生中，谁都会犯错误办错事。当人们做了错事，做了对不起别人的事时，总是渴望得到别人的谅解，总是希望别人把这段不愉快的经历忘掉。对于别人偶尔犯下的不伤原则的错误甚至冲撞，表现出你的宽容，往往能深深地打动他们，使他们从内心对你产生敬意。

是的，这就是宽容——它甜美、温馨、亲切、明亮，它是阳光，谁又能拒绝阳光呢！

丘吉尔在二战结束后不久的一次大选中落选了。他是个名扬四海的政治家，对于他来说，落选当然是件相当狼狈的事，但他却坦然大度。当时，他正在自家的游泳池里游泳，是秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好！丘吉尔先生，您落选了！”不料丘吉尔却爽然一笑说：“好极了！这说明我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺？朋友劳驾，把毛巾递给我，我该上来了！”

还有一次，在一个酒会上，一个女政敌高举酒杯走向丘吉尔，并指了指丘吉尔的酒杯，说：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒里投毒！”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅。但丘吉尔却笑了笑，语气平和地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽！”

丘吉尔的从容、理智和宽容，让人叹服，这才是一种极其豁达大度而又宽厚的大政治家的风范！

有一位老人写过这样的一首诗：

“宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；

宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；

宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；

宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；

宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。”

我们生活在纷繁复杂的大千世界里，每时每刻都和别人发生着千丝万缕的联系，出现些摩擦与磕磕碰碰也是在所难免的。在这些情况下，如果仇恨满天，得理不饶人，后果只能是两败俱伤，鱼死网破；而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。哪个更划算，不言自明。

有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——是一种需要操练、需要修行才能达到的境界。

做人金言：

宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶。只有宽容，才能愈合不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。