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马伯庸笑翻中国简史的评论 全部521条
我来说两句
心愿行立 2022-05-06
三统历,是中国古代历法之一,由西汉著名学者刘歆整理而成,为中国史书上第一部记载完整的历法。于西汉绥和二年(公元前7年)开始实施,至东汉章帝元和二年(公元85年)被四分历取代。对后世历法产生了很大影响。
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心愿行立 2022-05-06
别录,书目名,共二十卷,西汉刘向撰。是中国第一部有书名、有解题的综合性的分类目录书。别录,书目名,共二十卷,西汉刘向撰。是中国第一部有书名、有解题的综合性的分类目录书。
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心愿行立 2022-05-06
《列女传》,是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书,也有观点认为该书是一部妇女史,全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向,不过也有人认为该书不是刘向所著,因此,流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为,现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
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心愿行立 2022-05-06
又称《国策》,为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明。资料年代出于战国,包括策士著作和史料记载。原名不详,成书推断也并非一时。刘向编撰后,删去明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名《战国策》。全书共三十三卷,分十二国的“策”论。以战国时期,策士的游说活动为中心,同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌,是研究战国史的重要典籍。传统上把《战国策》归为历史著作,但书中不少篇章内容荒诞,缺乏历史依据,说是历史,其实更多是文学故事,有趣的是这部分作品反而语言以及逻辑相当精彩,有较强的文学性。而另一部分则文采稍逊,却依托历史事实,对研究战国历史有着较大的史料价值。思想观念与当时的史书等不同。刘向序认为“战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。故其谋扶急持倾,为一切之权;不可以临教化”。善述事明理,描写人物逼真,大量运用寓言、譬喻。是一部优秀的散文集,对中国两汉以来史传文政论文的发展有相当影响。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩“访之士大夫家”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本。
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心愿行立 2022-05-06
刘向(公元前77年~公元前6年),原名刘更生,字子政,沛郡丰邑(今江苏省徐州市)人。汉朝宗室大臣、文学家,楚元王刘交(汉高祖刘邦异母弟)之玄孙,阳城侯刘德之子,经学家刘歆之父,中国目录学鼻祖。以门荫入仕,起家辇郎。汉宣帝时,授谏大夫、给事中。汉元帝即位,授宗正卿。反对宦官弘恭、石显,坐罪下狱,免为庶人。汉成帝即位后,出任光禄大夫,改名为“向”,官至中垒校尉,世称刘中垒。建平元年,去世,时年七十二岁。曾奉命领校秘书,所撰《别录》,是我国最早的图书公类目录。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》。编订《楚辞》,联合儿子刘歆共同编订《山海经》。散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”,较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策·叙录》,叙事简约,理论畅达、舒缓平易为主要特色,作品收录于《刘子政集》。
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心愿行立 2022-05-06
中国西汉时期董仲舒提出的黑、白、赤三统循环的神秘主义历史观。董仲舒认为,每个相继的朝代都要改正朔,易服色,就起居饮食和制度的具体形式作一些改变,自成一统,以应天命。1年12个月之中,有3个月可以作为岁首(正月),即子月(现时农历十一月)、丑月(农历十二月)和寅月(农历正月)。一个朝代以某月为岁首(正朔),就要确定相应的朝服、车马仪仗等的颜色。
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心愿行立 2022-05-06
公孙弘(前200年—前121年),名弘,字季,一字次卿(《西京杂记》记载),齐地菑川人(今山东寿光南纪台乡人),为西汉名臣。其少时为吏,牧豕海上,四十而学,谨养后母。汉武帝时期,先后二次被国人推荐,征为博士。十年之中,从待诏金马门擢升为三公之首,封平津侯。先后被任为左内史(左冯翊)、御史大夫、丞相之职。汉武帝元狩二年(前121年),公孙弘于相位逝世,谥献侯。公孙弘是西汉建立以来第一位以丞相封侯者,为西汉后来“以丞相褒侯”开创先例。其在职期间,广招贤士,关注民生,并为儒学的推广做出了不可替代的贡献。曾著有《公孙弘》十篇,现已失佚。
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心愿行立 2022-05-06
黄老之学,黄帝之学和老子之学合称,是华夏道学之渊薮。黄老学派思想尚阳重刚,战国中期到秦汉之际,黄老道家思想极为流行,既有理论性,又有现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。作为一种哲学思想,黄老之术形成于东周战国时代。但作为一种广为流传的社会思潮,则在齐国稷下与魏国时期,这派代表们尊崇黄帝和老子的思想,以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒家、法家、墨家等学派观点。黄老学派分三大主题:修行(修身养性、长生久视、丹道等)、经世(政治思想、休养生息、无为而治等)、致用(技术发明等),以形而上本体的道为依据,结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等,具有极强目的性、操作性。在西方黄老道家被称为“目的性道家”或“工具性道家” 。从内容上看,黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想,他们认为「道」是作为客观必然性而存在的,指出虚同为一,恒一而止、人皆用之,莫见其形。 在社会政治领域,黄老之术强调道生法。认为君主应无为而治,省苛事,薄赋敛,毋夺民时,公正无私,恭俭朴素,贵柔守雌,通过无为而达到有为。 特别是休养生息,在汉朝初期曾经产生了一定的影响,结果出现了中国历史上「文景之治」等盛世。
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心愿行立 2022-05-06
《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传是由孔子修订而成。2019年2月报道,从海昏侯墓出土简牍5200余枚,专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。
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心愿行立 2022-05-06
太初历,汉武帝元封七年定的历法,将一日分为八十一分,故又称“八十一分律历”。是中国古代一部比较完整的历法,是中国历法划时代进步。汉初承袭秦制,用古历《颛顼历》,《太初历》比《颛顼历》有重大进步。不足是它的八十一分律数据,是黄钟律管九寸长这一数据九的自乘,以音律起历,缺科学根据。规定一回归年为一年,一朔望月为一月。太初历将原以冬十月为岁首恢复为以夏历正月为岁首,并吸收了干支历的二十四节气成分作为指导农事的补充历法。正式用于公元前104年。《太初历》共用188年。古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月,阴历每月二气:月初叫节令,月中叫中气。如立春为正月节令,雨水为正月中气。现行农历置闰法“十九年七闰”,即每隔两到三年,必增一个与上一个月相同农历月份,增加的月叫闰月。置闰法规则依据与阳历回归年相关二十四节气来定的。一个回归年分二十四节气,从立春到大寒,单数叫节气,双数叫中气。农历用十二个中气分别表征十二个月,中气与中气间平均相隔较一个阴历朔望月多出近一天。长此以往会出现中气在月末,那么下一个月必会没有中气而只剩节气(下一个中气位于第二个农历月月初)。于是没有中气农历月份就称作上个月的闰月。
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